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| | | title = [[New Testament|新經全集]]／[[Hebrews|聖葆樂致希伯來人書]] |
| | | section = [[Hebrews/6|第六章]] |
| | | author = |
| | | previous = [[Hebrews/5|第五章]] |
| | | next = [[Hebrews/7|第七章]] |
| | | notes = |
| | }} |
| | __NOTOC__ __NOEDITSECTION__ |
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| == 第六章 聖子與亞伯漢 == | | == 第六章 聖子與亞伯漢 == |
| {{chapter|6}} | | {{chapter|6}} |
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| |- | | |- |
| |{{verse|chapter=6|verse=2}} | | |{{verse|chapter=6|verse=2}} |
| |關於悔罪自新，信仰<b>天主</b>、洗禮、覆手禮、死者復活、永遠審判等等教理，應無庸從新奠基。 | | |關於悔罪自新、信仰<b>天主</b>、洗禮、{{註|一}}覆手禮、死者復活、永遠審判等等教理，應無庸從新奠基。 |
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| |{{verse|chapter=6|verse=3}} | | |{{verse|chapter=6|verse=3}} |
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| |{{verse|chapter=6|verse=6}} | | |{{verse|chapter=6|verse=6}} |
| |而竟中途背棄聖道，若而人者<ref>若而人者，像這樣的人。</ref>不啻親手重釘<b>基督</b>於十字架上，且當眾而辱之也。欲其再行悔過自新，尚可得乎？ | | |而竟中途背棄聖道，若而人<ref>若而人：若干人，今多用為「如此的人」的意思。<small>左傳．襄公十二年：「夫婦所生若而人，妾婦之子若而人。」</small></ref>者，不啻親手重釘<b>基督</b>於十字架上，且當眾而辱之也。欲其再行悔過自新，尚可得乎？ |
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| |{{verse|chapter=6|verse=10}} | | |{{verse|chapter=6|verse=10}} |
| |何則？<b>天主</b>不負有心人，對於爾等之工作，爾等之敬愛聖名，供養聖徒，至令未懈，<b>天主</b>必不致忘懷也。 | | |何則？<b>天主</b>不負有心人，對於爾等之工作，爾等之敬愛聖名，供養聖徒，至今未懈，<b>天主</b>必不致忘懷也。 |
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| |{{verse|chapter=6|verse=11}} | | |{{verse|chapter=6|verse=11}} |
| |惟願爾中人人皆能具此熱情，始終不渝，以成全望德， | | |惟願爾中人人皆能具此熱情，始終不渝，以成全望德。 |
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| |{{verse|chapter=6|verse=13}} | | |{{verse|chapter=6|verse=13}} |
| |方<b>天主</b>之授恩諾於<u>亞伯漢</u>也，憑己而誓曰： | | |方<b>天主</b>之授恩諾於{{專名|亞伯漢}}也，憑己而誓曰：{{註|二}} |
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| |{{verse|chapter=6|verse=15}} | | |{{verse|chapter=6|verse=15}} |
| |<u>亞伯漢</u>乃寧靜恒忍以待，卒獲所諾。 | | |{{專名|亞伯漢}}乃寧靜恒忍以待，卒獲所諾。 |
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| |{{verse|chapter=6|verse=16}} | | |{{verse|chapter=6|verse=16}} |
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| |- | | |- |
| |{{verse|chapter=6|verse=18}} | | |{{verse|chapter=6|verse=18}} |
| |<b>天主</b>至誠無妄，又重之以一成不變之誓，與一成不變之諾，其所以慰藉吾人，安定吾人之心者，亦云備矣。 | | |<b>天主</b>至誠无妄，又重之以一成不變之誓，與一成不變之諾，其所以慰藉吾人，安定吾人之心者，亦云備矣。 |
| |- | | |- |
| |{{verse|chapter=6|verse=19}} | | |{{verse|chapter=6|verse=19}} |
| |此恩諾實為吾人停泊之所，前途遠大，希望無窮，穩而且固。此望也，乃吾人靈魂之鐵錨，而糾於閟帷<ref>糾於閟帷，收在幽深的帳幔中。糾，同糾，繩子三合，纏繞。</ref>深處者也。 | | |此恩諾實為吾人停泊之所，前途遠大，希望無窮，穩而且固。此望也，乃吾人靈魂之鐵錨，而糺於閟帷<ref>糺{{注音|ㄐㄧㄡ}}：「糾」之異體，纏繞。閟{{注音|ㄅㄧˋ}}：幽深的。糺於閟帷：收在幽深的帳幔中。</ref>深處者也。{{註|三}} |
| |- | | |- |
| |{{verse|chapter=6|verse=20}} | | |{{verse|chapter=6|verse=20}} |
| |<b>耶穌</b>已為吾人先入閟帷矣。彼即立為永世靡替之大司祭，與<u>麥基德</u>同一班次者也。 | | |<b>耶穌</b>已為吾人先入閟帷矣。彼即立為永世靡替之大司祭，與{{專名|麥基德}}同一班次者也。 |
| |}
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| == 第七章 聖子與司祭 ==
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| {{chapter|7}} | |
| {|class="bible"
| |
| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=1}}
| |
| |<u>麥基德</u>者，<u>瑟琳</u>之王而至尊<b>天主</b>之司祭也。方<u>亞伯漢</u>殲滅眾王，凱旋而歸也，<u>麥基德</u>迎之於途，而為之祝嘏<ref>祝嘏(<font size="-1">ㄍㄨˇ</font>)，祝福。</ref>；
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=2}}
| |
| |<u>亞伯漢</u>乃就其所有，什一以貢焉。其名為<u>麥基德</u>者，其意為正義之王也。其稱<u>瑟琳</u>之王，猶言和平之王也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=3}}
| |
| |經中不載其父母世系，及生卒年歲，而稱之為永久之司祭者，蓋欲使為<b>天主聖子</b>之前影耳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=4}}
| |
| |爾等盍一思之，我先祖<u>亞伯漢</u>，且以其戰利珍品什一以貢焉，則<u>麥基德</u>之尊貴為何如乎？
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=5}}
| |
| |<u>利未</u>子孫之任司祭者，依例什一以取於兄弟；其兄弟乃<u>亞伯漢</u>之後裔耳。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=7|verse=6}}
| |
| |惟不與若輩同族之<u>麥基德</u>，乃受貢於<u>亞伯漢</u>，且為彼承有恩諾之身祝嘏焉。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=7}}
| |
| |夫為人祝嘏者，必較受祝之人為尊貴，此則不容疑義者也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=8}}
| |
| |且後之取貢者，皆屬有死之人，而彼則顯為有生無死。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=9}}
| |
| |抑又有進者，即受貢之<u>利未</u>，亦已因<u>亞伯漢</u>而納貢矣。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=7|verse=10}}
| |
| |何則？<u>麥基德</u>遇<u>亞伯漢</u>時，<u>利未</u>尚在厥祖之身耳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=11}}
| |
| |夫斯民之受律法也，乃在<u>利未</u>子孫為司祭之時。假使陳制而能躋人於純全之域，則何須復有異軍突起之司祭？而且此司祭何不與<u>亞倫</u>同一支派，而獨與<u>麥基德</u>同一班次耶？
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=12}}
| |
| |今司祭之本位既經鼎革<ref>鼎革，<font size="-1">ㄉㄧㄥˇ ㄍㄜˊ</font>，改朝換代。</ref>，則舊法已失其依附矣。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=7|verse=13}}
| |
| |且預言之所指者，確係另一支派之人，而此支派向未有從事於祭臺者也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=14}}
| |
| |蓋<b>吾主</b>乃出自<u>猶太</u>，而<u>摩西</u>之言<u>猶太</u>，未有隻字提及司祭之職。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=15}}
| |
| |是則另一與<u>麥基德</u>相彷彿之司祭之設置，
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=16}}
| |
| |其權源不在規定自然嗣續之律法，而在乎永生之德能，不已彰彰明乎？
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=17}}
| |
| |有經為證：<br />{{blank|4}}「爾為司祭，永世靡替；<br />{{blank|4}} 與<u>麥基德</u>，同一班次。」
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=18}}
| |
| |是則舊制由於荏弱無能，而遭廢棄，
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=19}}
| |
| |蓋律法固未曾躋一事於完成也；而一新興美滿之希望，已見曙光，吾人之得進而趨近<b>天主</b>者，於是乎賴。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=7|verse=20}}
| |
| |且此司祭乃憑誓而立，而其他司祭則未有憑誓而立者焉。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=21}}
| |
| |經云：<br />{{blank|4}}「<b>主</b>既立誓豈能悔，<br />{{blank|4}} 爾為司祭永無替。」<br />此即<b>天主</b>向<b>耶穌</b>所立之誓也。
| |
| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=22}}
| |
| |然則<b>耶穌</b>所為中介之新約，視<ref>視，比較。</ref>舊約豈不更美乎？
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=23}}
| |
| |昔日之為司祭者，不一而足；蓋以有死之身任之，其不能恒久，固矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=24}}
| |
| |惟<b>耶穌</b>則有生而無死，故其司祭職位，亦永世而弗替。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=25}}
| |
| |因是凡賴彼而歸<b>天主</b>者，彼常能為其轉求，而拯救之也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=26}}
| |
| |嗟夫，有若斯聖善純正，無玷無染，遠絕乎罪人，而超軼乎諸天之上者，作吾人之大司祭，不亦美乎！
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=27}}
| |
| |一般大司祭必須逐日為己、為人，獻贖罪之祭，至<b>耶穌</b>則已既無罪可贖，即眾人之罪，彼亦已獻身以為之贖，一勞而永逸矣。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=7|verse=28}}
| |
| |蓋律法所立之大司祭，皆屬荏弱之人；而後來誓言所立者，則為永生至善之<b>聖子</b>也。
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| |}
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| == 第八章 新約與舊約 ==
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| {{chapter|8}}
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| {|class="bible"
| |
| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=1}}
| |
| |要之，吾人有一大司祭在天，位於至尊御座之右，
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=2}}
| |
| |供職於至聖閟帷之內，而此閟帷，乃<b>主</b>所立，非人所建也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=3}}
| |
| |依例，大司祭必獻禮品及牲牷<ref>牲牷(<font size="-1">ㄑㄩㄢˊ</font>)，祭祀的純色牛。</ref>，故為吾人之大司祭者，亦須有所獻也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=4}}
| |
| |使彼尚在人世，則將失其所以為司祭矣。何則？世間固已有不少之司祭，依法奉獻禮品者焉。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=5}}
| |
| |實則若輩之所行，不過天上之事之象徵耳。方<u>摩西</u>之建帳幕也，<b>天主</b>諭之曰：「爾其慎旃<ref>慎旃(<font size="-1">ㄓㄢ</font>)，慎之焉。</ref>，一切務須依照山上示爾之法式，而仿造之；」正謂此耳。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=6}}
| |
| |今<b>耶穌</b>所掌大司祭之職，實非若輩所得同日而語；正如彼所為中介之盟約，與夫斯約所根據之恩諾，悉非舊緒<ref>舊緒，舊事。</ref>所得而比擬也。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=7}}
| |
| |使舊約已屬完美無缺，應無另立新約之餘地；
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=8}}
| |
| |顧<b>天主</b>嘗責先人曰：<br />{{blank|4}}「主曰：『時將至，<br />{{blank|4}} 爾其拭目視！<br />{{blank|4}} 吾與<u>義塞</u>及<u>猶太</u>，<br />{{blank|4}} 亟欲訂立新盟約。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=9}}
| |
| |{{blank|4}} 曩者吾攜厥祖出<u>埃及</u>，<br />{{blank|4}} 亦有所締結。<br />{{blank|4}} 若輩不守吾約遭擯棄，<br />{{blank|4}} 新約迥與舊約異！』
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=10}}
| |
| |{{blank|4}} <b>主</b>曰：『時既至，<br />{{blank|4}} 當與<u>義塞</u>約如次，<br />{{blank|4}} 欲將吾誡命，<br />{{blank|4}} 置彼腔子裏；<br />{{blank|4}} 真諦與妙道，<br />{{blank|4}} 深深銘腑肺；<br />{{blank|4}} 我為彼<b>主宰</b>，<br />{{blank|4}} 彼為我子民，
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=11}}
| |
| |{{blank|4}} 其時人人心中皆識<b>主</b>，<br />{{blank|4}} 無庸國人昆弟相提醒；<br />{{blank|4}} 人無大與小，<br />{{blank|4}} 悉與我相親；
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=12}}
| |
| |{{blank|4}} 吾願寬宥其諸惡，<br />{{blank|4}} 不欲再念其罪行。』」
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=13}}
| |
| |夫既曰新約，則舊者之見廢，明矣。蓋天下之事，陳舊而呈衰老之象者，其離死亡不遠矣。
| |
| |} | | |} |
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| == 第九章 聖子之寶血 == | | === 附註 === |
| {{chapter|9}}
| | {|class="remark" |
| {|class="bible"
| |
| |-
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| |{{verse|chapter=9|verse=1}}
| |
| |夫舊約固亦有其敬禮之儀式，與夫有形之聖所也。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=2}}
| |
| |聖所之前幕曰外殿，中有燈臺几案，及供奉之餅。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=3}}
| |
| |內帷後更有一幕曰閟帷<ref>閟(<font size="-1">ㄅㄧˋ</font>)帷，幽深的帳幔。</ref>，
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=4}}
| |
| |中置金香臺，及嵌金約匱，匱中有金壺，貯瑪納，復有<u>亞倫</u>萌芽仗及十誡碑。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=5}}
| |
| |匱之上設恩座，有光華燦爛之<u>革魯賓</u>覆冀之。其他陳置，此處無庸詳述。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=6}}
| |
| |總之，外表設備，約略如此。司祭平日行敬禮，恒在外殿；
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=7}}
| |
| |惟大司祭一年一度得入閟帷，入必獻牲牷之血，用贖自身及眾民之罪過。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=8}}
| |
| |於此，<b>聖神</b>之微意可見矣。蓋前幕一日尚存，則至閟帷之路，一日未克暢通。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=9}}
| |
| |前幕乃現世之象徵也。凡現世所獻之禮品祭祀，皆不能使敬禮者之良心，臻於清明純粹之境界。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=10}}
| |
| |蓋此等飲食盥滌之規，僅屬外表儀式，舊時所設，而有待乎革新者也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=11}}
| |
| |今<b>基督</b>已至矣，彼乃新興恩寵時代之大司祭也。蓋彼已入閟帷，而成永久贖世之弘業。而其所通過之幕帷，實盡善盡美，非人手所設，亦不屬斯世；
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=12}}
| |
| |一入閟帷，永開生路，萬古暢通；其所攜者，非羔犢之血，乃其自身所流之寶血也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=13}}
| |
| |夫以山羊、牡牛之血，與夫牝牛之灰，灑於汙染之人，尚能潔其身而聖之；
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=14}}
| |
| |矧<ref>矧，<font size="-1">ㄕㄣˇ</font>，況且。</ref>以<b>基督</b>無玷之身，憑<b>聖神</b>而自獻於<b>天主</b>之寶血，不更應滌吾人之良心於一切致死之行，俾得昭事永生之<b>天主</b>乎？
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=15}}
| |
| |且其所以為新約之中介者，亦欲以一己之死，贖人於舊約下所犯之眾罪，而令蒙召者得承受所許之永遠基業耳。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=16}}
| |
| |新約乃最後之遺囑也，既云遺囑，則立遺囑者必有一死，
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=17}}
| |
| |死而後，其遺囑生效，未有其人尚存，而其遺囑已生效者。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=18}}
| |
| |因此之故，即舊約之成立，亦未始無血。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=19}}
| |
| |<u>摩西</u>既將律法之諸誡，當眾宣讀，乃取水與牛犢、山羊之血，束朱絨於蘆葦，以血與水灑於其書，及眾民之身，
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=20}}
| |
| |而告之曰：「此乃<b>天主</b>所命與爾眾結約之盟血也。」
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=21}}
| |
| |凡帳幕及一切聖器，亦莫不灑以血焉；
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=22}}
| |
| |吾人即曰一切器皿什物依法必藉血以淨，亦非過言。是故欲求罪孽之赦，除流血外，其道末由。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=23}}
| |
| |夫以天上事物之影像，尚須以此等儀式滌而淨之，是知天上事物之本體，宜用更妙之祭獻而聖之矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=24}}
| |
| |蓋<b>基督</b>所入者，非一人手所倣造之聖所；彼實已直達天廷，且為吾人之故，而仰謁天顏矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=25}}
| |
| |彼亦無須迭次自獻，如通常大司祭之必須歲攜不屬自身之血，以進閟帷也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=26}}
| |
| |不然，創世以來<b>基督</b>之受苦難，將不勝其頻繁矣。實則在茲季世，<b>基督</b>方始降世，自作一勞永逸之祭獻，以除免世罪耳。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=27}}
| |
| |夫人生祇有一死，而死後必有審判；
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=28}}
| |
| |故<b>基督</b>既一度為除眾人之罪而捨生，亦將為其信徒重臨於世，非再贖罪，乃為之超渡也。
| |
| |}
| |
| | |
| | |
| == 第十章 生路 ==
| |
| {{chapter|10}}
| |
| {|class="bible" | |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=10|verse=1}}
| |
| |總之，律法僅為真福之前影，而非真福之實象。故雖歲一獻祭，亦無從使與祭者臻於純全之域也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=10|verse=2}}
| |
| |若與祭者果得一洗永潔，而達無愧無怍之境界，則贖罪之祭，將不早應息絕乎？
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=10|verse=3}}
| |
| |然稽諸<ref>稽諸，考察那些。</ref>事實，則歲歲獻祭，年年懷罪。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=10|verse=4}}
| |
| |無他，牛羊之血，固不能洗滌罪孽也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=10|verse=5}}
| |
| |故<b>基督</b>之臨世也，則曰：<br />{{blank|4}}『牲牷與獻禮，皆非爾所喜；<br />{{blank|4}} 爾已夙為我，妥備一形體。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=10|verse=6}}
| |
| |{{blank|4}} 燔祭贖罪祭，非爾所樂意；
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=10|verse=7}}
| |
| |{{blank|4}} 吾曰：吾來矣，經中有明示；<br />{{blank|4}} 吁嗟吾<b>天主</b>，吾願行爾旨。』
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=10|verse=8}}
| |
| |首節所謂「牲牷」、「祭禮」、「燔祭」、「贖罪祭」、「皆非爾所喜」者，悉屬律法之事也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=10|verse=9}}
| |
| |繼乃曰 ：「我來」「行爾旨；」是則前者廢而後者立矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=10|verse=10}}
| |
| |吾人之所以得賴<b>耶穌</b>之一獻其身而罪累全釋者，亦憑斯「旨」而已矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=10|verse=11}}
| |
| |一般司祭，雖朝朝束身奉事，而供獻千遍一律之祭祀，終不能脫吾人於罪累也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=10|verse=12}}
| |
| |惟<b>基督</b>之獻身贖罪，則一勞永逸，而坐於<b>天主</b>之右，
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=10|verse=13}}
| |
| |以俟諸敵之屈伏。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=10|verse=14}}
| |
| |蓋一經<b>基督</b>之自獻，而受聖者咸得成全於永古矣。
| |
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| |{{verse|chapter=10|verse=15}}
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| |<b>聖神</b>於此亦供其証曰：
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| |{{verse|chapter=10|verse=16}}
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| |{{blank|4}}「時既至，將與<u>義塞</u>約如次：<br />{{blank|4}} 欲將吾誡命，置彼腔子裏；<br />{{blank|4}} 真諦與妙道，深深銘腑肺。」
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| |{{verse|chapter=10|verse=17}}
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| |又曰：<br />{{blank|4}}「吾願寬宥其諸惡，不欲再念其罪行。」
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| |{{verse|chapter=10|verse=18}}
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| |夫諸罪既蒙寬赦，自不復有贖罪之祭矣。
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| |{{verse|chapter=10|verse=19}}
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| |兄弟乎，吾人茲得藉<b>耶穌</b>之寶血，遵其為吾人開闢之路，而自由進入閟帷矣。
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| |{{verse|chapter=10|verse=20}}
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| |此新路也，亦生路也。其所通過之帷幕，則<b>基督</b>之肉身也。
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| |{{verse|chapter=10|verse=21}}
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| |吾人在<b>天主</b>宅中，既有偌大之司祭矣；
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| |{{verse|chapter=10|verse=22}}
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| |吾人之心，既已灑脫罪累矣；吾人之身，既已洗濯於潔水之中矣；則吾人尚可不以一片赤誠，沛然不疑，而親近<b>天主</b>乎？
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| |{{verse|chapter=10|verse=23}}
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| |尤宜確乎不拔，堅守吾人所共抱之望德。蓋<b>天主</b>言出惟行，有諾必信也。
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| |{{verse|chapter=10|verse=24}}
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| |尚其以愛德興善行，互相鼓勵。
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| |{{verse|chapter=10|verse=25}}
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| |集會之事，切勿中輟，如若輩無恆者之所為也。亟宜彼此勗勉夾持；蓋彼日伊邇，更無因循之餘地矣。
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| |{{verse|chapter=10|verse=26}}
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| |夫吾人既認識真道，如再明知故犯，則不復有贖罪之祭，
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| |{{verse|chapter=10|verse=27}}
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| |而其所餘者，惟觳觫待刑<ref>觳觫(<font size="-1">ㄏㄨˊ ㄙㄨˋ</font>)待刑，恐懼戰抖地等待刑罰。</ref>，以候吞滅悖逆之燎火而已。
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| |{{verse|chapter=10|verse=28}}
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| |昔人干犯<u>摩西</u>律法，根據二、三人之證言，尚且殺之無貸；
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| |{{verse|chapter=10|verse=29}}
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| |何況蹂躪<b>天主聖子</b>，輕慢聖德所本之盟血，褻瀆恩寵所自之<b>聖神</b>，爾謂其所當受之刑罰，更堪設想乎？
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| |{{verse|chapter=10|verse=30}}
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| |「伸冤在我，報應不爽。」「惟彼上主，黜陟<ref>黜陟，<font size="-1">ㄔㄨˋ ㄓˋ</font>，貶低或提昇。</ref>厥民。」吾人固知作是語者之為誰也。
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| |{{verse|chapter=10|verse=31}}
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| |遭受永生<b>天主</b>之譴怒，可怖也已！
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| |{{verse|chapter=10|verse=32}}
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| |爾等當一憶曩昔初蒙光照之日，爾等如何備嘗艱苦，頻遭橫逆，
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| |{{verse|chapter=10|verse=33}}
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| |不惟自身受垢蒙辱，若優伶之演劇，供眾一粲；即同道中有遭此垢辱者，爾等亦莫不痛苦身受。
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| |{{verse|chapter=10|verse=34}}
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| |爾等不惟體恤囹圄中人，即自己產業之被劫奪，亦能逆來順受，且欣然自樂，固知另有盡善盡美，可大可久之嗣業在也。
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| |{{verse|chapter=10|verse=35}}
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| |惟望毋失勇毅之氣，必有厚報。
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| |{{verse|chapter=10|verse=36}}
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| |蓋欲奉行<b>天主</b>之旨而獲所諾，則耐德尚矣。
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| |{{verse|chapter=10|verse=37}} | | !{{註|一}} |
| |「尚待片晷<ref>片晷(<font size="-1">ㄍㄨㄟˇ</font>)，片時。</ref>，須臾之間，彈指之頃，而將臨者自至，其必不復稽延矣！」
| | |「洗禮」見{{書名|宗徒大事錄}}第十九章第三節。「覆手禮」見{{書名|宗徒大事錄}}第八章第十七節。 |
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| |{{verse|chapter=10|verse=38}}
| | !{{註|二}} |
| |然「為吾之忠僕者，當恃信德而生；若畏首畏尾，非吾心所喜。」 | | |此節至第十八節、見{{書名|創世紀}}第二十二章第十六第十七節。 |
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| |{{verse|chapter=10|verse=39}}
| | !{{註|三}} |
| |吾人則非畏首畏尾，終致淪亡之徒也；乃浩然不疑，自求靈祉之人也。 | | |見{{書名|肋未紀}}第十六章第二節與第十二節。 |
| |} | | |} |
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| | == 注釋 == |
| <references /> | | <references /> |
