Romans/2

《 第一章

新經全集／聖葆樂致羅馬人書 第二章

第三章 》

第二章 知與行

1	嗟爾蒼生，【註一】爾如責人，將無以免責；蓋爾之所責於人者，率皆躬自蹈之；是爾之責人，適足自納於罪耳。
2	夫吾人既明知此等行為，依理應受天主之譴責；
3	嗟爾蒼生，爾自犯責人之過，猶希倖免天主之譴責乎？
4	抑爾藐視天主之大仁大慈、寬容忍耐，而不知其涵宏寬大之所以啟人悔悟乎？
5	今爾剛愎自用，無悛於心，祗為積愆干怒；其時既至，必遭天主之譴怒。
6	蓋天主大公無私，按人之行，施之以報：【註二】
7	為善有恆，追求真光榮，真不朽者，報以永生，
8	而營私樹黨，逆真理而順邪惡者，則報以譴怒。
9	患難困苦加於作惡之人，始自猶太，推及希臘。
10	尊榮安康，加於為善之人，亦始自猶太，推及希臘。
11	蓋天主於人一視同仁，無所偏袒；
12	凡犯罪於法外者，沉淪於法外；犯罪於法內者，伏辜於法內。
13	在天主前，徒聞法者，不足為義，惟行法者稱義。
14	設有異邦人，雖未聞法，而所行自然與法相符，則雖無法，而其身自足為法。
15	若是者，顯然有法銘於其心，且有良心為之證明，必能辨別是非，而自為黜陟於審判之日。
16	是日也，天主將以耶穌基督審判人之隱私，如我福音所言也。
17	倘爾擁有猶太人之名，以法為恃，以天主為誇，
18	識天主之旨，且熟諳法意，洞悉精微，
19	自命為瞽者之相、昏者之光、
20	愚者之師、童蒙之傅，以為一切真知妙識，皆備於法矣；
21	然則爾欲正人，盍先正己！禁人為盜者，豈可自身為盜？
22	禁人奸淫者，豈可自犯奸淫？厭惡偶像者，豈可褻凟聖殿？
23	而以法為誇者，豈可明知故犯，以辱天主乎？
24	蓋正如經之所言：「因爾之故，天主之名，為世詬病。」【註三】
25	爾苟能遵法而行，割禮固屬有益；如仍犯法，則雖受割，亦猶未割。
26	設有未割之人，能遵守法規，則雖未割，能不謂之已割乎？
27	且彼未割而自然守法者，不將罪爾已割而犯成文之法乎？
28	蓋外表之猶太人，非真猶太人；而形軀之割禮，非真割禮。
29	惟內心為猶太人，真為猶太人；心靈之割禮，真為割禮。蓋割禮在精神，而不在形式，在取悅於天主，而不在苟合於人耳。

附註

【註一】	「蒼生」指猶太人也。
【註二】	「按人之行、施之以報。」見古經箴言篇 (Prov.) 第二十四章第十二節、及聖詠第六十二首第十二節。
【註三】	見先知意灑雅書第五十二章第五節。