John/10

《 第九章

新經全集／福音若望傳 第十章

第十一章 》

第十章 善牧喻、耶穌自陳所屬

1	「予切實語爾，人入羊棧，不由其門，而由他處踰越而進者，竊也，盜也。
2	惟由門而入者，乃為羊牧，
3	閽者為之啟，而羣羊亦樂聞其音。凡屬己羊，彼則一一喚之以名，引之以出；
4	待己羊皆出，乃導之行；羊諳其音，翕然從之。
5	若為外人，羊必不從，且必逡巡散去；無他，不諸其音故也。」
6	耶穌設此譬喻，而若輩不知其旨，
7	故又申言之曰：「予實語爾，予即羣羊之門；
8	凡先予而至者，竊也，盜也，而羊亦不之聽焉。
9	予實門也；凡由予而入，必蒙恩澤，且得自由出入，而優遊於牧場矣。
10	竊者之來，惟圖偷盜殘殺；予之來也，則欲賜以生命，且令其生氣蓬勃，綽有餘裕。
11	予乃良牧；良牧不惜舍身致命，以保其羊，
12	若係傭工，則非羊牧，其羊既非所有，故一見狼至，即棄羊而逸，任狼攫羊，逐散其羣。
13	以其為傭工，故無恤於羊耳。
14	予乃良牧，識己之羊，亦為所識，
15	正猶父之識予，予之識父也，予且為吾羊舍身致命焉。
16	予尚有他羊，不屬此棧，亦當引之導之，若輩亦必聽從吾音，終惟一棧一牧。
17	父之愛予，以予舍生；惟予將復取生焉。
18	予之舍生，純出自願，無強之者；予能舍之，亦能復取之；此乃予所受於吾父之成命也。」
19	猶太人因是語又起紛爭，
20	惟多數則曰：「彼實中魔而狂矣！胡為聽之？」
21	或曰：「此非中魔者之言也！魔亦安能啟盲者之目乎？」
22	時在冬令，適值耶路撒冷舉行獻殿禮，
23	耶穌行至殿中，至所羅門廊下，
24	眾圍繞之，問曰：「汝使我心懸揣，將至何時？果為基督，請明以相告。」
25	耶穌曰：「予昔已告爾，而爾不之信也。予因吾父之名，所行諸事，已足為予證明，
26	而爾猶狐疑不信者，以爾非吾羊故耳。
27	吾羊樂聞吾音，予識之，而彼亦惟予是從；
28	予賜以永生，終無淪亡之虞，亦無能奪自予手。
29	吾父所授於予者，有貴於宇宙萬有者焉。【註一】吾父手中所有，孰得從而奪之；
30	予與父，一而已矣！」
31	猶太人復拾石，欲投之，
32	耶穌詰之曰：「予所示爾種種善工，莫非淵源自父，果胡為而欲以石相擊耶？」
33	猶太人應曰：「吾人擊汝，非為汝所行之善工，祗因僭妄耳。汝亦人也，乃竟自充天主！」
34	耶穌答曰：「爾之律法不云乎：【註二】『吾稱爾曹為神。』
35	夫承天主聖言者，且得稱為神，而經文固不可廢也；
36	况在父之所特聖，而遣入人世者，自稱為天主之子，而爾曹遂謂其僭妄乎？
37	且予若不行天主之事蹟，爾曹弗信，猶可說也。
38	今予既行之，爾曹縱不置信於予，亦應置信於事蹟。事蹟者，所以使爾曹了悟父之在予，予之在父云耳。」【註三】
39	至是，若輩又欲執之；耶穌脫手避去，
40	復至約旦河外，在如望初授洗處而居焉；
41	人多就之，其言曰：「如望未曾行一靈蹟，
42	然其為斯人作證之言，則靡有不確也。」彼處多有信奉之者。

附註

【註一】	「吾父所授於予者、有貴於宇宙萬有者焉、」各種古抄本、於此語有兩式。或云：『吾父所授於予者、有貴於宇宙萬有者焉』英文 Lattey 譯本、Spencer 譯本、義文 Martini 譯本、法文 Lagrange 譯本俱從之。另一式則為『斯乃吾父所授、吾父則大於宇宙萬有焉。』英文 Oxford 譯本、法文 Crampon 與 Botte 譯本、德文 Parsh 譯本從之。然近代註釋家多以第一式為較確。
【註二】	「爾之律法不云乎？」指聖詠第八十二首第六節。
【註三】	此節按通俗拉丁譯本、為「爾曹縱不願置信於予、亦應置信事蹟。事蹟者、所以使爾曹明了而覺悟父之在予。」此譯文按古抄本去「願」字、又以「明了而覺悟」合為「了悟」。