Matthew/2

《 第一章

新經全集／福音馬竇傳 第二章

第三章 》

第二章 東方哲士朝拜聖嬰、避難於埃及、諸聖之被殺

1	希祿在位之日，耶穌誕生於猶太百利恆郡。有哲士數人，【註一】自東方來至耶路撒冷而訪，曰：
2	「適生猶太人之王何在？吾儕既見其星於東方，特來朝拜。」
3	希祿王聞之，心為不甯，耶路撒冷通都譁然。
4	王乃集司祭諸長及民間經生，詢以基督應生何地。
5	對曰：「猶太之百利恆也；蓋《先知紀》云：
6	『猶太地，百利恆，【註二】     　猶太諸邑中，爾非最可輕；     　當有王者自爾出，彼將牧我義塞民。』」
7	希祿乃密召哲士，詳詢新星出現時日；
8	遣其赴百利恆曰：「爾且往究嬰孩虛實，訪得回報，吾亦欲朝拜也。」
9	哲士既聆王言，辭出，復覩東方所見之星飛空引導，至嬰孩降生之處乃止。
10	哲士視星，歡欣雀躍。
11	入室，果見嬰及其母瑪莉雅，乃對嬰俯伏而拜；啟寶笈，献黃金、乳香、沒藥、以為禮。
12	嗣得夢示，勿復詣王，乃改道而歸。
13	哲士既返，主之天神夢示若瑟曰：「起携嬰及母奔埃及，居之，以待再示，蓋希祿將欲搜嬰以殺之也。」
14	若瑟起，當夜携嬰及其母，首途赴埃及；
15	居之，以迄希祿之死。此亦所以應驗主假先知而言者，曰：「予召吾子，出於埃及。」【註三】
16	當時希祿知為哲士所紿，怒甚；乃按其所告年月，遣人就百利恆及隣境，凡二歲以下之嬰孩，盡殲之。
17	先知日勒米亞之預言，於是乎應，其言曰：
18	「哀泣號咷，聲聞辣麻；     　雷格哭子，悲末以加；     　諸嬰盡殤，何由慰他？」【註四】
19	迨希祿既亡，主之天神夢示若瑟於埃及曰：
20	「起携嬰及母入義塞境，欲害嬰者死矣。」
21	既起，携母子入義塞境。
22	比聞亞爾格老繼乃父希祿為猶太王，【註五】不敢前進；復得夢示往加利利，
23	抵納匝勒城，遂庽焉。是亦所以應先知所言：「彼將稱為納匝勒人」云耳。【註六】

附註

【註一】	「有哲士數人」哲士者、波斯之巫祝也、職掌祭祀、兼司卜筮。其學也、究天象人事之預兆、以察未來之吉凶。其位也、權擬王侯、取信於民、故古代傳說、有稱其為王者。哲士之來、史謂來自東方、其所獻之禮、亞刺伯之特產也、註疏家遂謂哲士、亞刺伯人也。然波斯俗多巫祝、註疏家亦有謂哲士、波斯人也。古代遺傳、則謂哲士為三、一白一黃一黑。一名佳羈、一名墨奇學、一名巴達察。然此俱無史傳可據也。
【註二】	見先知彌傑雅書第五章第一節。
【註三】	見先知阿塞亞書第十一章第一節。
【註四】	見先知日勒未亞書第三十一章第一五節。
【註五】	「比聞亞爾格老繼乃父希祿為猶太王」、希祿於羅馬七百十七年即位、於七百五十年逝世。當降生前三十七年至降生前四年。（降生年曆之計算有所錯誤也、）亞爾格老嗣父位、王於猶太。其弟安提拔分王於加利利。
【註六】	聖熱羅尼莫謂此節所謂應先知所言、彼將稱為納匝勒人、此語不見於先知書中。福音所謂先知書中、語用多數；是迨謂應眾先知之語乎。「納匝勒」字義為「仁」者、先知俱稱救主為仁者矣。或此語隱指先知、意灑雅書第十一章第一節所言：「新枝生葉澤、一花發其根。」於猶太古語、葉澤與納匝勒字母相彷彿。且先知所謂枝與花、隱指救主。故福音乃引用之歟。