John/14

《 第十三章

新經全集／福音若望傳 第十四章

第十五章 》

第十四章 論愛耶穌者應守其誡、耶穌許賜聖神

1	「莫令爾心忐忑不寧；爾信天主，亦當信予。【註一】
2	吾父宅中，廣廈萬間，足庇爾眾。【註二】如其不然，予必早已相告矣。
3	今予前往，必為爾預備居所；既往既備，當重來接爾，務使予之所在，爾等亦得與俱。
4	予之所往，爾識其途。」【註三】
5	多默曰：「主乎，吾儕既不知爾之所往，又焉能識其途哉？」
6	耶穌曰：「予即途也，真諦也，生命也。人欲諧父，舍予末由。
7	倘爾真能識予，則亦必識予父矣。然今後爾當識之，且已覩之矣。」
8	斐理伯曰：「主，示我以父，於願足矣。」
9	耶穌曰：「斐理伯，予與爾俱，不為不久，爾竟尚未相識耶？夫覩予，即覩父也，胡為猶曰『示我以父』乎？
10	爾豈不信予之在父，父之在予乎？予所授爾之訓，非予自言之也，實父寓於予，躬行其道耳。
11	爾等當憑吾言而信予之在父，父之在予也；
12	不然，則亦應憑予所行事蹟而信之。予切實語爾，凡置信於予者，必能行予之所行，且其所行將有大於斯者，以予歸父故也。
13	凡爾因吾名而求者，予必成之，俾父因子見榮。
14	若因吾名而有求於予，予將行焉。【註四】
15	爾若愛予，宜守吾誡。
16	予當求父另遣保慰恩師，永與爾偕；
17	恩師非他，真諦之神是已。世俗不見此神，不識此神，故不克受之；爾則識之，以彼與爾偕，寓於爾故。
18	予决不相棄，致爾無依無恃，予必來與爾俱也。
19	瞬息之間，世將不復見予，爾獨見予。蓋予永生，爾亦因以有生焉。
20	是日既臨，爾等必知予之在父，爾之在予，而予之在爾矣。
21	凡懷予之誡而踐履之者，斯為愛予之人，愛予者，必見愛於吾父，予亦愛之，且願自顯於若人。」
22	樹德（非茹答斯依斯加略）問曰：「主將何以自顯於吾儕，而不顯於世人乎？」
23	耶穌曰：「人若愛予，必守吾訓，則吾父必愛之，且將偕予同就若人，而以之為安宅。
24	人不愛予，則必不守吾訓矣。顧爾所聞者，實非吾訓，乃遣予之父所訓也。
25	值茲與爾聚首之時，以此相告，
26	惟父將以予名義，遣發保慰恩師，彼必教爾以一切，且使爾追憶領會予之所言也。
27	予以平安遺爾，予以己之平安施於爾等，而予之為施，亦有異乎世之所為矣。毋事忐忑，毋事疑懼；
28	爾已聞予言之，予去當復來，爾若真愛予者，則宜因予歸父而喜，以父實大於予也。【註五】
29	今事猶未成，先以告爾，俾事成而信彌篤。
30	嗣後不復與爾多言，蓋斯世之君，行將見臨。彼亦何有於我？
31	第予欲使世人知予愛父，而一切惟父之命是從。起矣！與予偕往！」【註六】

附註

【註一】	「爾信天主、亦當信予。」呂譯新約為『你們要信上帝、也要信我。』文理則譯為『既信上帝、亦宜信我。』註釋家 Lagrange 云：希臘原文可有此兩義。英法德等譯本語近第二義、故此譯文譯為「爾信天主、亦當信予。」
【註二】	「吾父宅中、廣厦萬間、足庇爾眾。」原文直譯云：『吾父家中多第宅。』『如其不然、予必早已相告矣。』此語於希臘原文可有數譯、Bauer 譯為『如其不然、予豈告爾！予往為爾預備居所乎？』然各國譯本俱以此語與下節分離、譯為『如其不然、予必早已相告矣。』通俗拉丁譯本譯文不明、獻縣新經全集從之、譯為『若不然我早給你們說了、我去給你們預備地方。』
【註三】	「予之所往、爾識其途。」通俗拉丁譯本如獻縣新經全集所譯、此語為：『我所去的地方、你們知道；那道路、你們也知道。』近代註釋家與各國譯本俱作：『予之所往、爾識其途。』
【註四】	「若因吾名而有求於予、予將行焉。」獻縣新經全集為『你們若因着我的名字、求甚麼事、我也必踐行。』然他種譯文、俱為『若因吾名而有求於予、予將行焉。』
【註五】	「以父實大於予也。」耶穌有天主性、有人性。以天主性言、耶穌為第二位聖子、與聖父常偕。無大小之別、是其所謂『宜以予歸父而喜、』按人性而言也、故云：『以父實大於予也。』
【註六】	「起矣！與予偕往。」語畢、耶穌似即起身出廳。然下第十五第十六兩章、仍記耶穌之訓言。是或言行而未行、繼與門徒坐談乎。抑或出廳離城、沿途續有訓語乎。抑或下兩章、初稿時附闕、書成後、而補加者乎。註疏家各持一說、無能决者。