John/15

《 第十四章

新經全集／福音若望傳 第十五章

第十六章 》

第十五章 葡萄樹喻、耶穌慰勉宗徒

1	「吾乃葡萄真樹，而吾父則圃主也。
2	枝之在我，而不結實者，彼則截之；其結實者，彼則裁之，使結實彌茂。
3	今爾已因吾所授之道，而見裁成矣，
4	尚望恆寓吾內，俾吾亦得恆寓爾內。枝脫樹不能結實；爾離我，亦無以結實。
5	吾為樹身，爾為樹枝。凡寓乎吾身，而有我寓乎其衷者，必結實繁多。離乎吾，爾將一無所能。
6	人而不寓吾內，則如枝之被棄而槁，人將拾之，舉以供爨矣。
7	爾若恆與吾俱，而吾道恆存乎爾，則爾凡有所求，必得如願以償。
8	爾等能有賁其實，則不愧為吾徒，而吾父之光榮，即在斯矣！【註一】
9	吾以父之所以愛我者愛爾。爾其勉旃，恆保吾愛。
10	爾能守吾之誡，所以保吾之愛也；正如吾守吾父之誡，而至今猶保其愛焉。
11	吾不憚諄諄以此誨爾者，惟欲使爾親嘗吾樂，則爾之樂，亦將沛然充溢矣。
12	吾誡非他，但欲爾等以吾之所以愛爾者，彼此相愛而已。
13	人之愛，莫大於為其友舍生；
14	爾能遵行吾之所命，是吾友也。
15	今而後予不稱爾為僕，僕不知其主之所為也。吾稱爾為友者，蓋凡吾所聞於吾父者，悉以示爾矣。
16	爾未擇予，而予擇爾，且命爾進而結實，長保厥實。如此，則爾因我名以求於父者，莫不見賜。
17	吾所命爾者，一言以蔽之，曰：『彼此相愛』而已矣。
18	爾若不見容於世，應念予亦未始見容於世也。【註二】
19	爾若屬於世，世焉有不愛其同類者乎？正唯予已拔爾於世，此世之所以不能容爾也。
20	宜憶吾言，僕不能大乎其主，人既侮予，亦必悔爾；人守吾訓，亦必守爾之訓。
21	爾為吾名之故，不免遭受種種橫逆，以人不識遣予者之為誰也。
22	予苟未來施訓於人，其人尚可無咎，今則末由辭其咎矣。
23	凡惡予者，即惡吾父也。
24	予若未在眾前行人所不能行之靈蹟，則彼猶可無咎，今彼既覩之，而依然惡予與吾父也！
25	彼經有云：     『人之仇予，非予之辜。』【註三】 於是乎驗矣！
26	予當自聖父遣發保慰恩師於爾，保慰恩師非他，即真道之神發自聖父者是。彼至，必為予作證，
27	爾等素從予遊，亦當為予作證也。」

附註

【註一】	「爾等能有賁其實、則不愧為吾徒；而吾父之光榮、即在斯矣、呂譯新約為：『你們多結菓子、在此我父就得榮耀。你們也就成為我的門徒了。』文理譯本亦如之。然英法德義各譯本俱如此譯文所云。
【註二】	「爾若不見容於世、應念予亦未始見容於世也。」此即直譯所謂：「世若惡爾、爾知其先已惡我。」
【註三】	「彼經有云」指聖詠第二十五首第十九節與第六十九首第四節。