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|{{verse|chapter=6|verse=2}} | |{{verse|chapter=6|verse=2}} | ||
| | |關於悔罪自新、信仰<b>天主</b>、洗禮、{{註|一}}覆手禮、死者復活、永遠審判等等教理,應無庸從新奠基。 | ||
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| | |而竟中途背棄聖道,若而人<ref>若而人:若干人,今多用為「如此的人」的意思。<small>左傳.襄公十二年:「夫婦所生若而人,妾婦之子若而人。」</small></ref>者,不啻親手重釘<b>基督</b>於十字架上,且當眾而辱之也。欲其再行悔過自新,尚可得乎? | ||
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|何則?<b>天主</b> | |何則?<b>天主</b>不負有心人,對於爾等之工作,爾等之敬愛聖名,供養聖徒,至今未懈,<b>天主</b>必不致忘懷也。 | ||
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| | |惟願爾中人人皆能具此熱情,始終不渝,以成全望德。 | ||
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|<b>天主</b> | |<b>天主</b>至誠无妄,又重之以一成不變之誓,與一成不變之諾,其所以慰藉吾人,安定吾人之心者,亦云備矣。 | ||
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| | |此恩諾實為吾人停泊之所,前途遠大,希望無窮,穩而且固。此望也,乃吾人靈魂之鐵錨,而糺於閟帷<ref>糺{{注音|ㄐㄧㄡ}}:「糾」之異體,纏繞。閟{{注音|ㄅㄧˋ}}:幽深的。糺於閟帷:收在幽深的帳幔中。</ref>深處者也。{{註|三}} | ||
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|<b>耶穌</b>已為吾人先入閟帷矣。彼即立為永世靡替之大司祭,與 | |<b>耶穌</b>已為吾人先入閟帷矣。彼即立為永世靡替之大司祭,與{{專名|麥基德}}同一班次者也。 | ||
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=== 附註 === | |||
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|「洗禮」見{{書名|宗徒大事錄}}第十九章第三節。「覆手禮」見{{書名|宗徒大事錄}}第八章第十七節。 | |||
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|此節至第十八節、見{{書名|創世紀}}第二十二章第十六第十七節。 | |||
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|見{{書名|肋未紀}}第十六章第二節與第十二節。 | |||
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== 注釋 == | |||
<references /> | <references /> |
Latest revision as of 05:20, 17 January 2009
《 第五章 | 新經全集/聖葆樂致希伯來人書 第六章 |
第七章 》 |
第六章 聖子與亞伯漢
1 | 是故吾人亟應以基督聖道之淺近原理為起點,而向前猛進,精益求精,以達純全之域也。 |
2 | 關於悔罪自新、信仰天主、洗禮、【註一】覆手禮、死者復活、永遠審判等等教理,應無庸從新奠基。 |
3 | 主若許可,當能力求深造矣。 |
4 | 蓋人若曾蒙光照、曾味靈寵、曾受聖神、 |
5 | 曾悟天主聖道之盡善盡美,與夫新興時代之偉大, |
6 | 而竟中途背棄聖道,若而人[1]者,不啻親手重釘基督於十字架上,且當眾而辱之也。欲其再行悔過自新,尚可得乎? |
7 | 譬如地土,甘霖時降,飽受滋潤,而產百穀,有益於耕耘之人,則天主福焉。 |
8 | 若其產荊棘蒺藜,則必被棄置,服咒詛,結果亦惟有付諸一炬而已矣。 |
9 | 親愛之同道乎,吾人言雖如此,心中對爾等實懷厚望,深信爾等距救恩實不遠矣。 |
10 | 何則?天主不負有心人,對於爾等之工作,爾等之敬愛聖名,供養聖徒,至今未懈,天主必不致忘懷也。 |
11 | 惟願爾中人人皆能具此熱情,始終不渝,以成全望德。 |
12 | 切勿有所懈弛,當踵效昔賢,篤信不移,堅忍不拔,而終得承嗣恩諾也。 |
13 | 方天主之授恩諾於亞伯漢也,憑己而誓曰:【註二】 |
14 | 「吾必介爾景福,錫爾多子。」其所以憑己而誓者,以無更大者足憑耳。 |
15 | 亞伯漢乃寧靜恒忍以待,卒獲所諾。 |
16 | 夫人之立誓,必憑大於己者,所以昭慎重而杜爭議也。 |
17 | 天主之立誓,亦欲昭示承恩諾者,以其所諾乃一成不變云耳。 |
18 | 天主至誠无妄,又重之以一成不變之誓,與一成不變之諾,其所以慰藉吾人,安定吾人之心者,亦云備矣。 |
19 | 此恩諾實為吾人停泊之所,前途遠大,希望無窮,穩而且固。此望也,乃吾人靈魂之鐵錨,而糺於閟帷[2]深處者也。【註三】 |
20 | 耶穌已為吾人先入閟帷矣。彼即立為永世靡替之大司祭,與麥基德同一班次者也。 |
附註
【註一】 | 「洗禮」見宗徒大事錄第十九章第三節。「覆手禮」見宗徒大事錄第八章第十七節。 |
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【註二】 | 此節至第十八節、見創世紀第二十二章第十六第十七節。 |
【註三】 | 見肋未紀第十六章第二節與第十二節。 |