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| | | title = [[New Testament|新經全集]]／[[1 John|聖若望書一]] |
| | | section = [[1 John/1|第一章]] |
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| | | previous = |
| | | next = [[1 John/2|第二章]] |
| | | notes = |
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| | __NOTOC__ __NOEDITSECTION__ |
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| == 第一章 光明之道 == | | == 第一章 光明之道 == |
| {{chapter|1}} | | {{chapter|1}} |
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| |- | | |- |
| |{{verse|chapter=1|verse=1}} | | |{{verse|chapter=1|verse=1}} |
| |吾人所言者，乃元始<ref>元始，起初、最初。</ref>生命之道，而亦吾人所曾耳濡目染，躬自瞻仰，親受撫摩者也。 | | |吾人所言者，乃元始<ref>元始：萬物的本原。</ref>生命之道，{{註|一}}而亦吾人所曾耳濡目染，躬自瞻仰，親受撫摩者也。 |
| |- | | |- |
| |{{verse|chapter=1|verse=2}} | | |{{verse|chapter=1|verse=2}} |
| |此無始無終，向與<b>聖父</b>相俱之生命，曾現身於世。其在世時，吾人既得親炙<ref>親炙(<font size="-1">ㄓˋ</font>)，親身承受教誨。</ref>，爰<ref>爰，<font size="-1">ㄩㄢˊ</font>，於是。</ref>為作證，而宣之於爾。 | | |此無始無終，向與<b>聖父</b>相俱之生命，曾現身於世。其在世時，吾人既得親炙<ref>炙{{注音|ㄓˋ}}：受薰染、陶冶。親炙：親承教誨。</ref>，爰<ref>爰{{注音|ㄩㄢˊ}}：於是。</ref>為作證，而宣之於爾。 |
| |- | | |- |
| |{{verse|chapter=1|verse=3}} | | |{{verse|chapter=1|verse=3}} |
| |吾人茲以所見所聞，傳之於爾，庶幾爾曹得與吾人神交心契<ref>神交心契，精神相交而內心相融。</ref>，而吾人實已與<b>聖父</b>及其<b>聖子耶穌基督</b>神交心契矣。 | | |吾人茲以所見所聞，傳之於爾，庶幾爾曹得與吾人神交心契<ref>神交心契：精神相交而內心相融。</ref>，而吾人實已與<b>聖父</b>及其<b>聖子耶穌基督</b>神交心契矣。 |
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| |{{verse|chapter=1|verse=4}} | | |{{verse|chapter=1|verse=4}} |
| |吾人之作是書，亦欲使爾曹之神樂，沛然洋溢耳。 | | |吾人之作是書，亦欲使爾曹之神樂，沛然洋溢耳。{{註|二}} |
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| |- | | |- |
| |{{verse|chapter=1|verse=6}} | | |{{verse|chapter=1|verse=6}} |
| |吾人若曰，吾已與<b>天主</b>神交心契，而同時猶行於暗昧之中，是為欺心之人，言不顧行，行不顧言者也。 | | |吾人若曰吾已與<b>天主</b>神交心契，而同時猶行於暗昧之中，是為欺心之人，言不顧行，行不顧言者也。 |
| |- | | |- |
| |{{verse|chapter=1|verse=7}} | | |{{verse|chapter=1|verse=7}} |
| |吾人能實踐光明之道，有如<b>天主</b>之光明者，則吾人實已彼此神交心契，而<b>天主</b>聖子<b>耶穌</b>之寶血，實已滌除吾人之罪矣。 | | |吾人能實踐光明之道，有如<b>天主</b>之光明者，則吾人實已彼此神交心契，而<b>天主</b><b>聖子耶穌</b>之寶血，實已滌除吾人之罪矣。 |
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| |- | | |- |
| |{{verse|chapter=1|verse=9}} | | |{{verse|chapter=1|verse=9}} |
| |吾人苟能自訟其罪，立志自新，則全信全義之<b>天主</b>，必寬赦吾罪，且為蕩滌眾穢<ref>蕩滌眾穢，<font size="-1">ㄉㄤˋ ㄉㄧˊ ㄓㄨㄥˋ ㄏㄨㄟˋ</font>，完全洗淨眾人的罪污。</ref>矣。 | | |吾人苟能自訟其罪，{{註|三}}立志自新，則全信全義之<b>天主</b>，必寬赦吾罪，且為蕩滌眾穢<ref>蕩滌眾穢：完全洗淨眾人的罪污。</ref>矣。 |
| |- | | |- |
| |{{verse|chapter=1|verse=10}} | | |{{verse|chapter=1|verse=10}} |
| |若曰吾向未犯罪，是不啻使<b>天主</b>成為誑者，尚得謂有真諦存乎其心乎？ | | |若曰吾向未犯罪，是不啻使<b>天主</b>成為誑者，尚得謂有真諦存乎其心乎。 |
| |}
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| == 第二章 光明與愛德 ==
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| {{chapter|2}}
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| {|class="bible"
| |
| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=1}}
| |
| |小子乎！吾作是書，欲爾等勿犯罪也。然即使不幸獲罪，則吾人在<b>聖父</b>臺前，自有<b>恩保</b>代為贖罪，即聖者<b>耶穌基督</b>是已。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=2}}
| |
| |<b>基督</b>者，贖罪之犧牲，不僅贖吾人之罪，亦贖全世人類之罪也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=3}}
| |
| |然吾人將何以證明已與之相識乎？亦惟守其誡命而已矣。
| |
| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=4}}
| |
| |人若自言與之相識，而不守其誡命，是為誑者，而無真理存乎其衷。
| |
| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=5}}
| |
| |惟篤踐其道者，方能切身體認<b>天主</b>之愛德，漸達圓融純熟之境，此亦所以證吾人實與<b>天主</b>相契也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=6}}
| |
| |人若自言止乎<b>天主</b>，則亦宜行<b>天主</b>之所行矣。
| |
| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=7}}
| |
| |愛友乎！吾茲所書，非新誡命，乃爾等自始所受之舊誡命，亦即爾等素聞之道也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=8}}
| |
| |雖然，吾所書者，亦可謂之新誠命，<b>主</b>所體認，亦爾等所體認者也。蓋暗昧寖消<ref>暗昧寖(<font size="-1">ㄐㄧㄣˋ</font>)消，幽暗漸消。</ref>，而真光已著矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=2|verse=9}}
| |
| |凡人自言處光明中，而猶嫉惡其兄弟者，則依然未脫暗昧之域也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=10}}
| |
| |惟愛其兄弟者，方為處於光明，而其心中罪根已除，
| |
| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=11}}
| |
| |反之，嫉惡其兄弟者，實仍處於暗昧，行於暗昧，而茫然不知其所向；蓋其心目已為暗昧所蒙，而失其視覺矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=2|verse=12}}
| |
| |小子乎！吾致書於爾，蓋爾罪已賴<b>主</b>之<b>聖名</b>而獲赦矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=2|verse=13}}
| |
| |父老乎！吾致書於爾，蓋爾已識元始<b>永生之主</b>矣。<br />青年乎！吾致書於爾，蓋爾已克服元兇矣。(元兇即魔鬼)。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=2|verse=14}}
| |
| |小子乎！吾報爾嘉音，蓋爾已識<b>天父</b>矣。父老乎！吾報爾嘉音，蓋爾已與元始<b>永生之主</b>相識矣。<br />青年乎！吾報爾嘉音，蓋爾年富力強，且有<b>天主</b>聖道常寓爾衷，而爾已克服元兇矣。
| |
| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=15}}
| |
| |毋戀世俗世物；人若戀世，安得有愛慕<b>天父</b>之情，存乎其心？
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=16}}
| |
| |蓋世間所有，不外物欲聲色，榮華富貴。凡此皆非本乎<b>天父</b>，乃本乎人世。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=17}}
| |
| |而人世及其所貪圖者，皆暫而不久，俯仰之間，已為陳跡。惟有遵行<b>天主</b>聖意之人，可大可久，永古長存。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=18}}
| |
| |小子乎！末日至矣。夫反<b>基督</b>之必臨，爾所風聞也。今反<b>基督</b>，果已蠭起<ref>蠭，同蜂，音<font size="-1">ㄈㄥ</font>，蠭起，成群而起。</ref>並作，吾是以知末日之已至也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=19}}
| |
| |此輩雖自吾儕中出，然自始非吾道中人；若真屬吾道中人，則應始終與吾儕相偕；今若輩半途而廢，與我分道，則其本非吾道中人，彰彰明矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=20}}
| |
| |爾等則沐<b>聖神</b>之膏澤，了悟萬事。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=21}}
| |
| |吾致書於爾等者，非以爾等不識真諦，正以爾等已識真諦，而真之與妄，不相為謀耳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=22}}
| |
| |夫誰為妄人？其惟否認<b>耶穌</b>為<b>基督</b>者歟！若是之人，即是反<b>基督</b>，既不認<b>父</b>，亦不認<b>子</b>。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=23}}
| |
| |拒其<b>子</b>者，不得其<b>父</b>；認其<b>子</b>者，乃得其<b>父</b>。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=24}}
| |
| |爾其慎旃<ref>慎旃(<font size="-1">ㄓㄢ</font>)，慎之焉。</ref>，務使所素聞者常寓爾衷。苟得所素聞者常寓爾衷，則爾亦必獲常寓<b>聖子</b>，乃至<b>聖父</b>之懷中。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=25}}
| |
| |此即永生，亦即<b>天主</b>所夙許於吾人之恩諾也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=26}}
| |
| |吾作此語，乃欲斥責一般意圖搖奪爾心之人也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=27}}
| |
| |若夫爾等，則固有<b>聖神</b>之膏澤常潤爾心，實無庸人之喋喋<ref>無庸人之喋喋，不需他人之喋喋不休。</ref>也，蓋<b>聖神</b>之膏澤，循循善誘，真實無妄。務望爾等於其所誨，拳拳服膺，守之勿失。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=28}}
| |
| |總之，望吾小子，常寓<b>基督</b>懷中，庶幾於彼重臨之日，吾人得具自信，而不致無顏以對。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=29}}
| |
| |爾既知彼聖善，則亦應了悟凡行為聖善者，乃彼之所生也。
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| |}
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| == 第三章 有愛德者生 無愛德者死 ==
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| {{chapter|3}}
| |
| {|class="bible"
| |
| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=1}}
| |
| |嗚呼，<b>天父</b>愛吾人之深，待吾人之厚，有不能言喻者！吾人竟蒙恩召，得稱為<b>天主</b>之子女，而亦實為<b>天主</b>之子女矣。然則吾人之不容於世，不亦宜乎？即<b>天主</b>亦未嘗見容於世也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=3|verse=2}}
| |
| |愛友乎！吾人今茲已為<b>天主</b>之子女矣。前途之光明，不可思議。惟當<b>吾主</b>顯現之日，吾人必獲見其本來面目，而酷肖之，此則吾人之所知也。
| |
| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=3}}
| |
| |凡向<b>天父</b>懷此望德者，亦必努力自致聖潔，以期克配聖潔之<b>天父</b>也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=4}}
| |
| |人而犯罪，便是不順恩命，一切罪惡，莫非悖逆也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=5}}
| |
| |<b>天主</b>以無罪之身，顯現於世者，欲滌除吾人之罪也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=6}}
| |
| |故凡止於<b>主</b>者<ref>止於<b>主</b>者，生活在<b>主</b>之內的。</ref>，不犯罪。犯罪者，未見<b>主</b>，不識<b>主</b>也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=7}}
| |
| |望我小子，莫受迷惑，應知行善者方為善人，克肖<b>聖主</b>；
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=8}}
| |
| |作惡者，則出於自始作惡之魔鬼。而<b>天主聖子</b>之降世，正為掃蕩魔鬼之惡業也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=9}}
| |
| |故凡<b>天主</b>所生者，不犯罪，良以<b>天主</b>之道根，常存其心中故也。蓋既為<b>天主</b>之所生，尚能沉溺於罪中乎？
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=10}}
| |
| |且<b>天主</b>之子女，與魔鬼之子女，皆不難分辨也。凡行為不正者，不屬<b>天主</b>，不愛其兄弟者亦然。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=11}}
| |
| |蓋爾等所素聞之道無他，亦曰彼此相愛而已。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=12}}
| |
| |勿效<u>該因</u>，彼乃元兇之屬，而殘殺其兄弟者也。且彼亦何為而殺之耶？非以其行之邪惡，而其兄弟之孳孳為善乎？
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=13}}
| |
| |然則世俗之嫉我兄弟，亦不足為怪矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=14}}
| |
| |須知吾輩已因實行友愛之道，而出死入生；而彼不具愛德者，則依然未脫死域也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=3|verse=15}}
| |
| |凡嫉惡其兄弟，罪同殺人；而殺人者，其無永生存乎其身，可知矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=16}}
| |
| |<b>吾主</b>曾為吾人舍生致命，<b>天主</b>之愛德，於此可見。然則吾人亦宜為兄弟舍生致命矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=3|verse=17}}
| |
| |若有人擁有斯世之財富，見其兄弟有急，而閉塞其同情之心，則安得有<b>天主</b>之愛德，存於其衷乎？
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=3|verse=18}}
| |
| |望吾小子，愛人以行、以誠，勿可徒騰口說<ref>徒騰口說，只是滿口空話。</ref>，而愛人以巧言令色也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=3|verse=19}}
| |
| |此實為吾人服膺聖道之徵，
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=3|verse=20}}
| |
| |而使吾人心曠神怡，對越<ref>對越，面對跨度向……。</ref><b>天主</b>者也。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=3|verse=21}}
| |
| |吾人若問心有疚，懇切自訟，則應念<b>天主</b>慈量大於吾心，而無所不諒也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=3|verse=22}}
| |
| |若我愛友內省不疚，則更可從容自在，與<b>天主</b>心心相印，而所求必得矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=3|verse=23}}
| |
| |無他，吾人守其誡命，而恆行其所悅也。誡命云何，曰：信仰其<b>聖子耶穌基督</b>之名義，並遵其所諭，而彼此相愛是已。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=3|verse=24}}
| |
| |總之，凡守<b>天主</b>之誡命者，常寓於<b>天主</b>之懷，而<b>天主</b>亦常寓於其心。然吾何由知<b>天主</b>之常寓吾心？亦惟憑其所賜於我之<b>聖神</b>耳。
| |
| |} | | |} |
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| == 第四章 天主即是愛德 == | | === 附註 === |
| {{chapter|4}}
| | {|class="remark" |
| {|class="bible"
| |
| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=1}}
| |
| |望我愛友，勿泛信一切靈感，應細心察驗其靈感之是否淵源<b>天主</b>。蓋偽先知已蜂起於世矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=2}}
| |
| |然則，爾將何以辨識<b>天主</b>之<b>聖神</b>乎？曰：凡承認<b>耶穌基督</b>確曾降世為人者，皆受<b>天主</b>之靈感者也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=3}}
| |
| |凡否認<b>耶穌</b>者，悉非感於<b>天主</b>，而感於反<b>基督</b>者也。夫反<b>基督</b>之將臨也，爾等夙已聞之，今則已在人間矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=4}}
| |
| |可愛哉，小子！爾等則本乎<b>天主</b>，而戰勝若輩矣。無他，寓於爾內者，實遠勝乎寓於世間者也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=5}}
| |
| |若輩屬於世俗，故其所言不外世俗之事，而世俗亦惟彼是聽。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=6}}
| |
| |吾人則屬於<b>天主</b>，惟識<b>天主</b>者樂聽吾言。凡不屬<b>天主</b>者，則不我聽也。靈感之真偽正邪，可以由是而辨矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=7}}
| |
| |望我兄弟，彼此相愛。蓋愛德本乎<b>天主</b>；凡懷愛德者，乃係<b>天主</b>所生，且必體認<b>天主</b>。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=8}}
| |
| |人而不懷愛德，則不能體認<b>天主</b>。何以故？以<b>天主</b>即是愛德故。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=9}}
| |
| |夫<b>天主</b>竟遣其惟一之<b>聖子</b>降世，俾吾人得賴之以生，<b>天主</b>之垂愛吾人，不已明乎？
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=10}}
| |
| |吾人未愛<b>天主</b>，而<b>天主</b>先愛吾人，且遣其<b>聖子</b>，為吾人之罪惡，作息怒之犧牲；愛德即在斯中。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=11}}
| |
| |愛友乎！<b>天主</b>如此垂愛吾人，則吾人亦宜彼此相愛矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=12}}
| |
| |人未有獲睹<b>天主</b>者也。苟吾人能彼此相愛，則<b>天主</b>實寓吾心，而吾人亦能身體<b>天主</b>之愛德，漸達圓融純熟之境矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=13}}
| |
| |吾人固知吾人寓於<b>天主</b>之懷，而<b>天主</b>亦寓於吾心也。何以故？以<b>天主</b>已賦吾人以<b>聖神</b>，使吾人得與之心交神契矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=14}}
| |
| |且吾人亦知<b>聖父</b>曾遣其<b>聖子</b>為<b>救世主</b>，此則吾人所親睹而可作證者也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=15}}
| |
| |故凡承認<b>耶穌</b>為<b>天主聖子</b>者，<b>天主</b>實寓其心，而其人亦寓<b>天主</b>之懷中。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=16}}
| |
| |至<b>天主</b>對吾人所抱之愛德，則尤吾人所親知，而深信不疑者也。<br /><b>天主</b>即是愛德，是故以愛德為安宅者，即是以<b>天主</b>為安宅，而<b>天主</b>亦以其人為安宅矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=17}}
| |
| |吾人苟能涵養愛德，使臻於圓融純熟之境，則吾人對於審判之日，可以泰然無憂矣。何則？吾人在世，克肖<b>天主，</b>具體而微也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=18}}
| |
| |愛德之中，不含憂懼，愛德純熟，憂懼自消。心懷憂懼，鰓鰓<ref>鰓鰓，<font size="-1">ㄒㄧˇ ㄒㄧˇ</font>，憂愁恐懼的樣子。</ref>畏刑，坐<ref>坐，因為。</ref>愛德未熟之故耳。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=19}}
| |
| |<b>天主</b>投我以愛，吾人亦惟報之以愛而已矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=20}}
| |
| |苟有人自言吾愛<b>天主</b>，而猶嫉惡其兄弟，是亦妄人也已。夫日常所見之兄弟，彼且不知愛焉，尚能愛其向所未見之<b>天主</b>乎？
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=21}}
| |
| |不寧惟是，凡愛<b>天主</b>者，亦當愛其兄弟，此固吾人所受於<b>天主</b>之明誡也。
| |
| |}
| |
| | |
| | |
| == 第五章 遵守誡命 ==
| |
| {{chapter|5}}
| |
| {|class="bible" | |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=5|verse=1}}
| |
| |凡信<b>耶穌</b>為<b>基督</b>者，乃生於<b>天主</b>者也；凡孝其親者，亦必愛其親之所出。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=5|verse=2}}
| |
| |是故吾人苟愛<b>天主</b>而順其命，則必兼愛<b>天主</b>之子女矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=5|verse=3}}
| |
| |愛<b>天主</b>之道無他，守其誡命而已矣。且<b>天主</b>之誡命實屬簡易輕便，不難肩荷。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=5|verse=4}}
| |
| |蓋凡為<b>天主</b>所生者，必能克服世俗；而吾人所以克服世俗，卒致勝利者，實惟信德是賴。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=5|verse=5}}
| |
| |夫誰能克服世俗？其惟恪<ref>恪，<font size="-1">ㄎㄜˋ</font>，謹慎誠敬。</ref>信<b>耶穌</b>為<b>天主聖子</b>者歟！
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=5|verse=6}}
| |
| |<b>聖子</b>非他，即以水、以血救世之<b>耶穌基督</b>是已。以水以血，不僅以水也，尚有<b>聖神</b>為之作證。<b>聖神</b>者，真諦也。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=5|verse=7}}
| |
| |天上三證，曰<b>父</b>、曰<b>道</b>、曰<b>神</b>；三者一體。
| |
| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=8}}
| |
| |地上三證，曰<b>神</b>、曰水、曰血；三者同德。
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=9}}
| |
| |人證吾且信之，況<b>天主</b>之證乎？蓋<b>天主</b>已為其<b>聖子</b>作證矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=10}}
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| |因是，凡信<b>天主聖子</b>者，自有作證者寓乎其心。(或可譯：其心中自有印證，待攷）凡不置信於<b>天主</b>之證者，不啻以妄證之罪加諸<b>天主</b>矣。無他，<b>天主</b>為其<b>聖子</b>作證，而彼人竟莫之信也。
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| |{{verse|chapter=5|verse=11}}
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| |其證云何？曰：<b>天主</b>已賜吾人以永生；而永生即在其<b>聖子</b>之身。
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| |{{verse|chapter=5|verse=12}}
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| |故有<b>聖子</b>者，有永生；無<b>聖子</b>者，無永生。
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| |{{verse|chapter=5|verse=13}}
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| |吾作是書，欲爾曹信仰<b>天主聖子</b>之名義者，自知已具永生也。
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| |{{verse|chapter=5|verse=14}}
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| |吾人可拓開心胸，依恃<b>天主</b>；如能先意承志<ref>先意承志，不等祂表明心意，就先順應祂的心意去做。</ref>，則<b>天主</b>必樂於垂聽矣。
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| |{{verse|chapter=5|verse=15}}
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| |既知<b>天主</b>樂於垂聽，則知吾人凡有所求，莫不如願以償也。
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| |{{verse|chapter=5|verse=16}}
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| |爾見兄弟犯罪，情跡較輕，尚不致死者，亟宜<ref>亟(<font size="-1">ㄐㄧˊ</font>)宜，迫切地要。</ref>為之代求，<b>主</b>必賜以生命。若其所犯為致死之罪，則吾亦不強爾為之代求。
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| |{{verse|chapter=5|verse=17}}
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| |一切諸惡，莫非罪也；然亦有非死罪者。
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| |{{verse|chapter=5|verse=18}}
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| |吾知凡為<b>天主</b>所生者，不犯罪；以有<b>天主</b>之惟一<b>聖子</b>為之監護，而元兇莫之能近也。
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| |{{verse|chapter=5|verse=19}}
| | !{{註|一}} |
| |須知吾人乃<b>天主</b>之屬，而世俗之人莫非元兇之奴也。 | | |「元始生命之道」見{{書名|若望福音}}第一章第一節。 |
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| |{{verse|chapter=5|verse=20}}
| | !{{註|二}} |
| |吾亦知<b>天主聖子</b>實曾降臨，賜吾澈悟，而認識<b>真主</b>，且吾人已與真實無妄之<b>聖子耶穌基督</b>，結為一體；是真<b>天主</b>，是真永生。 | | |「欲使爾曹之神樂」{{書名|呂譯新約}}作『是要使我們的喜樂』然各國譯作多與此譯本同。 |
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| |{{verse|chapter=5|verse=21}}
| | !{{註|三}} |
| |務望小子對於一切偶像，避之若浼<ref>若浼(<font size="-1">ㄇㄟˇ</font>)，好似玷污的東西。</ref>也。 | | |「自訟其罪」見{{書名|聖雅各伯書}}第五章第十六節。 |
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| | == 注釋 == |
| <references /> | | <references /> |
