(新頁面: == 第二章 俗智與真慧 == {{chapter|2}} {|class="bible" |- |{{verse|chapter=2|verse=1}} |因此，囊者予在爾處講述<b>天主</b>之妙證，亦未嘗用高言奇智； |- |{{...) |
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| 《 第一章 | 新經全集／聖葆樂致格林多人書一 第二章 |
第三章 》 |
第二章 俗智與真慧
| 1 | 因此，曩者予在爾處講述天主之妙證，【註一】亦未嘗用高言奇智； |
| 2 | 予在爾中，惟欲直陳基督，即被釘於十字架上之基督而已，餘則非予之所敢知也。 |
| 3 | 然予在爾中，實自慚才短，中心恐懼，惴惴不安；【註二】 |
| 4 | 蓋予之談吐及論道，非恃人智之巧言妙語，惟恃神力之明徵， |
| 5 | 欲使爾等之所信，不本乎人世之智，而本乎天主之德能也。 |
| 6 | 雖然，吾人所傳之道，在完善之人視之，乃真智慧也；非斯世之智慧，亦非世上王公大人終歸烏有者之智慧。 |
| 7 | 吾人所傳者，乃玄妙幽微之智慧，即天主在有世以前，留為吾人誇耀之智慧也。 |
| 8 | 此天主之智慧，世之王公未知識也；苟其識之，亦不至將光榮之主釘於十字架矣。 |
| 9 | 然經有之：「天主為孝愛者所豫備諸事，實有目所未覩，耳所未聞，人心之所意想不到者焉」。【註三】 |
| 10 | 惟吾人則知之，因天主恆以聖神啟迪吾衷也。聖神洞徹萬事，即天主之堂奧亦無所不窺。 |
| 11 | 蓋知人之事者，莫若人之心；知天主之事者，亦莫若天主之聖神耳。 |
| 12 | 吾人所受者非世俗之精神，乃天主之聖神；故能領會天主所賜於吾人之一切也。 |
| 13 | 且吾人論述天主之事，不假人智之術語，而悉循聖神之默啟，亦欲以心明心，以神會神而已。 |
| 14 | 若夫氣質未化之人，則不能領悟聖神之眾妙，且以為愚妄焉。是無他，聖神之妙理，必須具有超性之靈光，始能發其底蘊，固非氣質未化之人所得而領悟也。 |
| 15 | 惟超性之人能評隲[1]萬事，而人則莫測其高深。 |
| 16 | 夫誰能洞識天主之心，而參贊化育[2]乎？然而吾人則已具有基督之心矣。【註四】 |
附註
| 【註一】 | 「講述天主之妙證。」呂譯新約為「傳布上帝底奥祕。」然各種譯文、如 Westminster Version, Botte, Martini, Crampon, Parsh 俱作『講述天主之證據。』Spencer 譯本作『講述天主之明證。』Revised Version, 則與呂譯本相同。此譯本作「講述天主之妙證」能兼取各譯文之意矣。 |
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| 【註二】 | 「中心恐懼、惴惴不安、」因於宗徒大事錄第十七章及第十八章所述、葆羅適於雅典，佈道無成也。 |
| 【註三】 | 見先知意灑雅書第六十四章第四節。 |
| 【註四】 | 見先知意灑雅書第四十章第十三節。 |