1 Corinthians/11

《 第十章

新經全集／聖葆樂致格林多人書一 第十一章

第十二章 》

第十一章 論聖體聖血

1	爾等曷亦法予，如予之法基督乎！
2	爾等事事以予為懷，且能遵守予之教訓，誠可嘉也；
3	第爾等當知基督為世人之乾綱，男為女之乾綱，而天主為基督之乾綱也。
4	男子祈禱宣道而蒙首，則其首蒙羞辱。
5	女子祈禱宣道而不蒙首，其首亦蒙羞辱，是則無寧雉髮乎！
6	雉髮既為女子之羞辱，則其蒙首也宜矣。
7	男子為天主之像與榮，故不宜蒙首；若夫女子，第顯男子之榮耳。
8	蓋男子非淵源於女子，乃女子出於男子也。
9	男子之受造，非為女子，而女為男造也。【註一】
10	因此女子頭上宜有服從之表識；天神臨爾，可不慎乎。
11	雖然，在主懷中，男不可離女而獨立，女亦不可離男而獨立；
12	二者乃相須而成者也。女自男出，固矣；然男亦藉女而生也。究其原，則萬物皆淵源於天主耳。
13	顧爾等衡情酌理，以為女子不蒙首而祈禱天主，果宜乎否耶？
14	即自然現象，亦予爾以暗示焉。男子而蓄長髮，恥也；
15	女子之有長髮，女子之榮也；長髮者，乃女子天賦之帕耳。
16	若有持異議者，吾將應之曰：吾人無此習慣，天主教會中亦無此習慣也。
17	爾中尚有一事，予實未敢恭維；以爾等聚會，非惟無益，且有損焉。
18	聞爾等聚會時，彼此之間，分別黨派，議論紛紜。我亦略信此言；
19	蓋分派立異之事，在所不免；偽者既起，則真者彌著矣。
20	竊謂爾等集會，其意不在聖餐也。
21	蓋每人各先食其自備之餐；於是不獲一飽者有之，而縱飲無度者亦有之。
22	嗚呼！爾豈無私宅為爾飲食之所乎？抑爾藐視天主聖堂，而欲以飲食炫耀窮人之耳目乎？然則，吾將何言？謂吾與爾乎？吾弗與也。
23	夫吾所授於爾者，乃吾所受於主也。主耶穌於被逮之夕，取餅，
24	祝而分之，曰：     「此乃吾體，為爾等所捨者；     　爾等當行此禮，以誌永懷。」【註二】
25	食後取爵亦然，曰：     「此爵乃吾血所立之新約，     　爾等每飲，當行此禮，以誌永懷。」
26	是故爾每食此餅，每飲此爵，即係紀念主之彌留，以待其重臨。
27	故凡輕率冒昧，妄食聖餅，妄領聖爵者，則褻凟聖體與聖血矣。
28	務必正心誠意，深自反省，然後可食斯餅，而領斯爵。
29	若冒昧食之，冒昧飲之，而不思此即主之聖體者，是以飲食而自取罪戾也。【註三】
30	爾中弱者、病者既多，死者亦復不少，坐是故耳。
31	吾人當初若能善自檢點，則亦何至如此受罪？
32	然今之受罪，即主之所以鍛鍊吾人，以免與世同科耳。
33	兄弟乎，聚食時宜彼此相待；
34	飢則可食於家，庶幾免乎因聚會而獲咎也。餘事俟吾親來部署。

附註

【註一】	見古經創世紀第二章第十八節。
【註二】	見馬竇福音第二十六章第二十八節。馬爾谷福音第十四章第二十四節。露稼福音第二十二章第二十節。 此節譯文、頗有相出入者。通俗拉丁譯本如獻縣新經全集云：『謝了恩、就捭開、說：你們拿起來喫。這就是我的身體、將要為你們交付的。你們應當行此、為紀念我。』近代譯本如 Westminster Version 及 Botte, 則如呂譯新約云：『祝謝擘開說：這是我的身體、是為了你們的。你們要行這事、來作我的紀念。』此譯本兼採兩說為：『祝而分之、曰：此乃吾體、為爾等所捨者；爾等當行此禮、以誌永懷。』
【註三】	此節之譯文、頗有相出入者。呂譯新約如 Botte 譯本、作『因為吃喝的人若不分辨這身體、便給自己吃喝了罪案。』英譯 Westminster Version 則為『因為吃喝之人、若不將這身體與別種食物分別、便給自己吃喝了罪案。』此譯本則從通俗拉丁譯本、作『若冒昧食之、冒昧飲之、而不思此即主之聖體者、是以飲食而自取罪戾也。』