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|同心一德,無分彼此。毋好高而鶩遠,宜謙卑以自牧。妄自尊大,非所宜也; | |同心一德,無分彼此。毋好高而鶩遠,宜謙卑以自牧。妄自尊大,非所宜也;{{註|一}} | ||
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|以怨報怨,庸有當乎?立身當光明磊落,務求上可對<b>主</b>,下可對人。 | |以怨報怨,庸有當乎?立身當光明磊落,務求上可對<b>主</b>,下可對人。{{註|二}} | ||
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|人以橫逆相加,望我兄弟無思自為報復,靜候天討可也。<b>主</b> | |人以橫逆相加,望我兄弟無思自為報復,靜候天討可也。<b>主</b>不云乎:「報復乃吾之事也;賞善罰惡,有吾在焉。」{{註|三}} | ||
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|故曰:「敵人飢則食之,渴則飲之,是不啻以烈火加厥頂。」 | |故曰:「敵人飢則食之,渴則飲之,是不啻以烈火加厥頂。」{{註|四}} | ||
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=== 附註 === | |||
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!{{註|一}} | |||
|見古經{{書名|箴言篇}}第三章第七節。 | |||
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|見古經{{書名|箴言篇}}第二十五章第二十一節。 | |||
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== 注釋 == | |||
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Latest revision as of 03:35, 6 December 2008
《 第十一章 | 新經全集/聖葆樂致羅馬人書 第十二章 |
第十三章 》 |
第十二章 事主之道
1 | 兄弟乎,我憑天主之仁慈,剴切求爾獻身天主,而為有生之犧牲,聖潔無疵,以邀天主之悅納;此即內心事主之道也。 |
2 | 弗可閹然媚世,希俗取容[1];務求變化氣質,重建新心。蓋惟如此,方能體驗天主盡善盡美之聖意耳。 |
3 | 吾憑所受聖寵,勸爾人人,切弗自估過高,務須各依天主所賦之信德,平心自衡。 |
4 | 且夫一人之身,具有四肢百體,所司不一。 |
5 | 今吾人亦已因基督,而合為一體矣。 |
6 | 彼此皆屬肢體,相需而成;而所受之恩寵才賦,亦各有不同也。 |
7 | 或長預言,則憑信預言;或善供職,則專心供職;教誨者教誨, |
8 | 勸慰者勸慰。布施務廣,治人務勤。矜貧恤寡,難得滿腔和氣; |
9 | 懷主愛人,但看一片丹忱。疾惡如仇,好善若渴。 |
10 | 兄弟之愛,親切尚矣;相敬之道,禮讓為先。 |
11 | 處事切忌因循,事主何妨熱烈。 |
12 | 養怡神於望德,練弘毅於艱辛。 |
13 | 夙夜祈禱,持之以恆。供應聖徒,款待賓旅。 |
14 | 逆來順受,祝而無詛。 |
15 | 人樂亦樂,人泣亦泣。 |
16 | 同心一德,無分彼此。毋好高而鶩遠,宜謙卑以自牧。妄自尊大,非所宜也;【註一】 |
17 | 以怨報怨,庸有當乎?立身當光明磊落,務求上可對主,下可對人。【註二】 |
18 | 處世以和平為本,亦惟盡其在我,任其在他而已矣。 |
19 | 人以橫逆相加,望我兄弟無思自為報復,靜候天討可也。主不云乎:「報復乃吾之事也;賞善罰惡,有吾在焉。」【註三】 |
20 | 故曰:「敵人飢則食之,渴則飲之,是不啻以烈火加厥頂。」【註四】 |
21 | 慎勿為惡所勝,惟宜以善勝惡也。 |
附註
【註一】 | 見古經箴言篇第三章第七節。 |
---|---|
【註二】 | 見古經箴言篇第三章第四節。 |
【註三】 | 見古經申命紀第三十二章第三十五節。 |
【註四】 | 見古經箴言篇第二十五章第二十一節。 |
注釋
- ↑ 希俗取容:媚俗而求得容身。