Romans/14

《 第十三章

新經全集／聖葆樂致羅馬人書 第十四章

第十五章 》

第十四章 論飲食

1	信未篤者，爾當俯就之，而莫與之爭辯。
2	或者以為百物皆可食，而信未篤者，則非蔬不食。【註一】
3	食者不得輕視不食者，不食者亦不得指摘食者。彼固天主之所容也；
4	爾何人斯？乃敢指摘他氏之僕耶！彼之能立與否，惟對其主負責；矧其主固能使之立，詎見其終不立耶？
5	有拘泥於日期者，有不拘者，亦各行其心之所安而已。
6	彼守日者，為主而守之也。食者為主而食，且致謝於天主焉；齋戒者為主而齋戒，亦致謝於天主焉。
7	吾儕之中，孰能為己而生，為己而死乎？
8	蓋吾人之生也，為主而生；死也，為主而死；生為主之徒，死為主之屬，如是而已矣。
9	且夫基督之所以死而復活者，正欲作生者死者之主宰，而黜陟幽明。
10	今爾何人，竟敢指摘爾之兄弟耶！爾果何人，乃敢藐視爾之兄弟耶！豈不知吾人皆須立於天主臺前，而聽其審判乎？
11	經有之：「主曰，吾憑己之常生而誓，血氣之倫，皆當向我屈膝；含生之屬，皆當向我投誠。」【註二】
12	是知每人終須向天主述職也。
13	故望爾曹勿再互相指摘。各宜小心謹慎，切勿樹立梗障，而為兄弟之厲階也。
14	我本人與主耶穌默契，深信天下本無不凈之物。惟人如視任何物為不凈，則斯物之於斯人也，誠為不凈矣。
15	倘爾以食物細故，而貽兄弟以無謂之疑慮，則爾不復以仁愛之道而行矣。夫基督不惜為彼而死，爾乃以爾之食物致彼於死，毋乃不可乎？
16	是故，勿以爾之所長，轉成獲罪之由。
17	究竟天主之國，不在飲食，惟在正義和平，與夫怡然自得於聖神之中耳。
18	若能秉此精神以事基督，則既能取悅於主，亦能見容於人矣。
19	是故，凡屬和平之術，令人易於為善，以達己立立人之目的者，皆吾人所當盡心也。
20	豈可為食物之細故，而破壞天主之妙工。凡物皆凈，固矣；然若以爾之食，為厲之階，凶莫甚焉！
21	孰若不食肉、不飲酒，以免滋人疑惑【註三】之為愈乎？
22	爾所具之信德，存之於己，以對越天主可也。人能於己所行內省不疚，樂在其中矣。
23	然既有疑而仍食焉，是不啻自納於罪，以其所行不本乎信心；而凡事之不本乎信心者，莫非罪也。

附註

【註一】	見宗徒大事錄第十五章第一節至第二十九節。
【註二】	見先知意灑雅書第四十九章第十八節及第四十五章第二十三節。
【註三】	『以免滋人疑惑』呂譯新約為『不在直麼事上叫你的弟兄碰倒。』通俗拉丁譯本、則如獻縣新經全集所譯為『凡惹得弟兄驚疑怪異或陷於罪的就不做他。』此譯文以『疑惑』包括陷罪及驚怪也。