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| | | title = [[New Testament|新經全集]]／[[Romans|聖葆樂致羅馬人書]] |
| | | section = [[Romans/6|第六章]] |
| | | author = |
| | | previous = [[Romans/5|第五章]] |
| | | next = [[Romans/7|第七章]] |
| | | notes = |
| | }} |
| | __NOTOC__ __NOEDITSECTION__ |
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| == 第六章 新生命與新生活 == | | == 第六章 新生命與新生活 == |
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| |{{verse|chapter=6|verse=3}} | | |{{verse|chapter=6|verse=3}} |
| |豈不知凡受洗而歸<b>耶穌基督</b>者，其故我乃因受洗而與之同死乎？ | | |豈不知凡受洗而歸<b>耶穌基督</b>者，其故我乃因受洗而與之同死{{註|一}}乎？ |
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| |{{verse|chapter=6|verse=9}} | | |{{verse|chapter=6|verse=9}} |
| |且知<b>基督</b>既自死者中復活，則斷無復死之理，而死亦不復能為之<b>主</b>矣。 | | |且知<b>基督</b>既自死者中復活，則斷無復死之理，而死亦不復能為之主矣。 |
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| |是故，爾等亦當思所以仰體<b>耶穌基督</b>，死於罪而活於<b>天主</b>。 | | |是故爾等亦當思所以仰體<b>耶穌基督</b>，死於罪而活於<b>天主</b>。 |
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| |{{verse|chapter=6|verse=13}} | | |{{verse|chapter=6|verse=13}} |
| |亦毋將爾四肢百體，獻之於罪，以作不義之器。務須獻身於<b>天主</b>，一若新自死中復活也者；如是，則爾之四肢百體。乃成為昭事<b>天主</b>之義器， | | |亦毋將爾四肢百體，獻之於罪，以作不義之器。務須獻身於<b>天主</b>，一若新自死中復活也者；如是，則爾之四肢百體，乃成為昭事<b>天主</b>之義器， |
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| |{{verse|chapter=6|verse=14}} | | |{{verse|chapter=6|verse=14}} |
| |且罪亦不能為爾之主矣。無他，爾不隸於法而隸於恩故耳。 | | |且罪亦不能為爾之主矣。無他，爾不隸於法而隸於恩故耳。{{註|二}} |
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| |{{verse|chapter=6|verse=15}} | | |{{verse|chapter=6|verse=15}} |
| |雖然，吾人既不隸於法而隸於恩矣，將恃恩而重蹈罪孽乎？無是理也。 | | |雖然，吾人既不隸於法而隸於恩矣，將恃恩而重蹈罪孽乎？無是理也！ |
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| |{{verse|chapter=6|verse=17}} | | |{{verse|chapter=6|verse=17}} |
| |然而，賴<b>天主</b>洪恩，爾等嚮<ref>嚮，同向，從前、之前。</ref>雖為罪之僕，今已心悅誠服，以就<ref>就，依順、依從。</ref>脫爾於罪之教範， | | |然而賴<b>天主</b>洪恩，爾等嚮<ref>嚮：同「向」，從前、之前。</ref>雖為罪之僕，今已心悅誠服，以就<ref>就：此、其。</ref>脫爾於罪之教範， |
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| |{{verse|chapter=6|verse=19}} | | |{{verse|chapter=6|verse=19}} |
| |今爾等靈修未深，請以庸言<ref>庸言，平常易懂的語言。</ref>明之。正如爾等曩日曾以爾之四肢百體，為邪淫不法之僕，以滋罪惡；今望爾等以四肢百體，為正義之僕，以登聖域也。 | | |今爾等靈修未深，請以庸言<ref>庸言：平常的言語。</ref>明之。正如爾等曩日曾以爾之四肢百體，為邪淫不法之僕，以滋罪惡；今望爾等以四肢百體，為正義之僕，以登聖域也。 |
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| |{{verse|chapter=6|verse=21}} | | |{{verse|chapter=6|verse=21}} |
| |試一思之，爾昔日所行，今日所恥之種切<ref>種切，一切、等等。</ref>，於爾究有何益？死亡為其必然之結果！ | | |試一思之，爾昔日所行，今日所恥之種切<ref>種切：一切等等，為舊書信中的常用語。</ref>，於爾究有何益？死亡為其必然之結果！ |
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| == 第七章 論法與罪 == | | === 附註 === |
| {{chapter|7}}
| | {|class="remark" |
| {|class="bible"
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=1}}
| |
| |兄弟乎，爾既熟諳律法，豈不知，法之繩人以其人之在生為限。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=2}}
| |
| |例如有夫之婦，其夫一日有生，即一日受制於法。其夫既死，即脫於其夫權之拘束。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=3}}
| |
| |其夫存而改適<ref>改適，改嫁。</ref>者，是謂不貞。若夫既死，則無復法律之拘束，雖再嫁亦不為失貞。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=4}}
| |
| |今我兄弟既仰賴<b>基督</b>之身，而死於律法，則從良改嫁，其誰曰不宜？良人者何？即自死中復活之彼人是已！亦在吾人勉結良果，以報答<b>天主</b>云耳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=5}}
| |
| |當吾人尚在肉身之權下，吾人之四肢百體，在在受罪惡之牽引。此罪惡者，生於情慾，滋於律法，終則致死亡之果者也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=6}}
| |
| |今則吾人既死於曩時所受之束縛，乃得灑然脫於律法之權下；是宜以自由自在之精神，昭事<b>天主</b>，不當再拘泥於文字之陳跡矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=7}}
| |
| |於此，吾人更有何說？將謂法即罪乎？無是理也！法非罪，乃所以燭吾之罪耳。法若不曰「毋淫」，則吾將不知淫之為淫矣。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=7|verse=8}}
| |
| |雖然，罪乃乘虛而入，即因其誡命而攪亂吾心，於以引起諸般淫慾。故無法，則罪亦不至如此活躍耳。
| |
| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=9}}
| |
| |我生之初尚無法，誡命一至，罪於是乎生，而我於是乎死矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=10}}
| |
| |夫誡命所以躋我於生也，結果反以致我於死者，何也？
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=11}}
| |
| |蓋罪乘隙而入，利用誡命，以陷我於惑，而成我之戮。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=7|verse=12}}
| |
| |是故法非不美，誡非不聖也；固善且美矣。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=7|verse=13}}
| |
| |豈善且美者，適足以促予之死耶？無是理也！致死之因，惟罪而已。正惟其能使善且美者，轉成致死之具，此罪之所以為罪也。在誡命之明鑒中，罪之醜態畢露矣。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=7|verse=14}}
| |
| |吾人固知法乃屬靈之器，然我乃血氣之倫，自鬻於罪，而作其奴。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=7|verse=15}}
| |
| |蓋我之所為，自身亦莫明其所以然也。我之所願，我未之行；我之所惡，我反行之。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=7|verse=16}}
| |
| |夫既知吾行之非，則承認法之是矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=7|verse=17}}
| |
| |然此實非吾之所為，乃寓於吾身之罪之所為也。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=7|verse=18}}
| |
| |吾知寓吾肉身之內者，實無片善可稱也。為善之願，未始無有；而為善之力，則未能有也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=7|verse=19}}
| |
| |心欲行善，而卒未能行；心雖疾惡，而卒未之能去也。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=7|verse=20}}
| |
| |既云非所願而行之，則自非我之所為，乃寓吾身中之罪之所為也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=7|verse=21}}
| |
| |於是，吾於自身之內，另見一法：吾欲為善，而有惡潛伏其中，為之牽引。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=7|verse=22}}
| |
| |若依吾內心，吾固以<b>天主</b>之法為樂也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=23}}
| |
| |然吾又見一法，寓吾肢體之中，與吾心之法，恆相對敵，而囚吾於肢體之罪孽法中。
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=24}}
| |
| |嗚呼，我誠可哀之人也！孰能脫我於此致死之肉身乎？
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| |-
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| |{{verse|chapter=7|verse=25}}
| |
| |惟謝<b>天主</b>，已予我以生路矣，生路伊何？即<b>耶穌基督</b>吾人之<b>主</b>是已！若夫憑吾自身，則心中雖服膺<b>天主</b>之法，而肉身則猶為罪孽之奴耳。
| |
| |}
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| | |
| == 第八章 望德論 ==
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| {{chapter|8}}
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| {|class="bible"
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=1}}
| |
| |凡心與<b>耶穌基督</b>相契合者，無所為罪；
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=2}}
| |
| |蓋<b>聖神</b>惟生之法，已因<b>基督</b>而脫吾人於罪與死之法矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=3}}
| |
| |夫舊法之所以軟弱而無能者，實肉身之情慾，為之梗也。今<b>天主</b>竟使其<b>聖子</b>成人，且具罪人之形體，為罪捨身，於是吾人肉身中之罪，乃被處決，而不復能乘權矣。
| |
| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=4}}
| |
| |所望吾人不復從欲而從神，庶幾律法之正義，得以成全於吾人之身。
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=5}}
| |
| |蓋從欲者，體欲之情；而從神者，體神之情。
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=6}}
| |
| |體欲之情者死，而體神之情者生以安<ref>生以安，獲得生命而且平安。</ref>。
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=7}}
| |
| |無他，蓋順於欲者，則逆於<b>天主</b>；如此自不甘服<b>天主</b>之法，且亦不能。
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=8}}
| |
| |故凡體欲之情者，必不能取悅於<b>天主</b>也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=9}}
| |
| |倘若<b>天主</b>之神寓於爾心，則爾不依乎欲，而依乎神矣。蓋無<b>基督</b>之神者，非其徒也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=10}}
| |
| |誠能得<b>基督</b>寓爾心中，則肉體雖因罪而死，而神魂乃因義而生。
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=11}}
| |
| |苟得復活<b>耶穌</b>者之神寓於爾心，則彼既能起<b>耶穌</b>於死，亦必憑其寓爾心中之神，復活爾有死之肉身矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=12}}
| |
| |故兄弟應知吾人既不為肉身之役，自無順從情慾之責。
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=13}}
| |
| |爾如從欲，取死之道也。存神去欲，得生之道也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=14}}
| |
| |凡遵循<b>天主聖神</b>之導引者，即為<b>天主</b>之兒女。
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=15}}
| |
| |蓋爾所受者，非畏首畏尾之奴隸情緒；爾所受者，乃為呼爺喚父之兒女精神也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=16}}
| |
| |即<b>聖神</b>亦與吾人之神魂，同證吾人之為<b>天主</b>兒女焉。
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=17}}
| |
| |既為兒女即為嗣子；既為<b>天主</b>之嗣子，則亦為<b>基督</b>之共同繼承人也。惟是吾人如欲與之共榮，則不可不先與之共苦、共難耳。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=18}}
| |
| |蓋吾以為現世之種種苦難，衡諸來日將啟示於吾人之榮福，實屬輕微之事，無足介意。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=19}}
| |
| |即天地萬物，亦莫不如飢若渴，引領而望<b>天主</b>眾子之揭曉焉。
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=20}}
| |
| |夫芸芸善生，迄今屈伏於無常之下，非出自願，有制之者耳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=8|verse=21}}
| |
| |然制之而未絕其望也。蓋萬物亦必悉蒙解放，脫朽腐之絆，而熙<ref>熙，開拓、光大。</ref><b>天主</b>眾子光榮之自由也。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=22}}
| |
| |吾知萬物至今猶呻吟歎息，而備嘗臨產之苦痛；
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=23}}
| |
| |不惟萬物為然，即在新受<b>聖神</b>妙果之吾人，亦莫不呻吟嘆息於心靈深處，而以如飢若渴之情緒，期待兒女身分之完成，即肉身之被贖是已。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=24}}
| |
| |蓋吾人之得救也，實有恃乎望德；然已見之望，非望也；夫人於目前之事，亦何所用其望乎？
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=25}}
| |
| |正惟不見，故渴望之，且堅忍熱烈而期待之也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=26}}
| |
| |即<b>聖神</b>因鑒於吾人之闇弱，而昧於祈禱之道，亦多方相助，以不可思議之歎息，而為吾人代求焉。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=27}}
| |
| |且洞悉人心之<b>天主</b>，固諳<b>聖神</b>之意向；以<b>聖神</b>為聖徒代求者，悉循<b>天主</b>之旨故也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=28}}
| |
| |不寧惟是<ref>不寧惟是，不僅如此。</ref>，吾人亦知，人苟能真心愛<b>天主</b>，則<b>天主</b>必使天地萬物同力相助，而亨通之。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=29}}
| |
| |如此之人，亦即<b>天主</b>依其聖意而見召者也。蓋<b>天主</b>所預寵者，乃預簡之，俾克肖其<b>聖子</b>，欲使其<b>聖子</b>成為眾子中之冢息<ref>冢(<font size="-1">ㄓㄨㄥˇ</font>)息，長子。</ref>耳。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=30}}
| |
| |故其所預簡者，必從而召之；其所召者，更從而義之；其所義者，更從而榮之。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=31}}
| |
| |吾人於此尚有何說？<b>天主</b>友我，誰能敵我？
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=32}}
| |
| |<b>天主</b>以其<b>聖子</b>為我眾捨生，猶且不惜，尚何吝以一切萬有并賜於我耶？
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=33}}
| |
| |<b>主</b>之所陟<ref>陟(<font size="-1">ㄓˋ</font>)，提升。</ref>，誰得而黜<ref>黜(<font size="-1">ㄔㄨˋ</font>)，降貶。</ref>之？<b>主</b>之所義，誰得而罪之？
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=34}}
| |
| |<b>耶穌基督</b>已死而復活，且恆侍於<b>天主</b>之側，而為吾人代求矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=35}}
| |
| |孰能間<ref>間，<font size="-1">ㄐㄧㄢˋ</font>，分離。</ref>吾人於<b>基督</b>之愛乎？將貧賤、憂戚、飢寒、困窮乎？抑災患、艱危、白刃、窘迫乎？
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=36}}
| |
| |詩云：「正惟為<b>主</b>故，吾人日見殺；一如屠家羊，默默待宰割。」
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=37}}
| |
| |雖然，賴愛我者之大力，吾人已戰勝一切災害，且綽綽乎有餘裕矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=38}}
| |
| |蓋吾深信無論死也、生也、天神也、權威也、現在之事也、未來之事也、宇宙間之一切勢力也、
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=8|verse=39}}
| |
| |浩浩之天、淵淵之淵，以及其他一切受造之物也，皆不能使吾人與<b>天主</b>之愛，須與相離。是愛也，實存乎吾<b>主耶穌基督</b>之身。
| |
| |}
| |
| | |
| | |
| == 第九章 論猶太人之命運 ==
| |
| {{chapter|9}}
| |
| {|class="bible" | |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=1}}
| |
| |吾與<b>基督</b>相契，所言真實無誑，且吾之良心，感於<b>聖神</b>，亦為吾作證；
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=2}}
| |
| |蓋吾有大憂，中心恆覺惄焉如擣<ref>惄(<font size="-1">ㄋㄧˋ</font>)焉如擣，憂思如心之被捶打。</ref>。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=3}}
| |
| |倘能救我兄弟骨肉之親，則吾本人雖見絕於<b>基督</b>，亦所願也！
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=4}}
| |
| |我兄弟骨肉者，<u>義塞</u>人也；其名分則屬<b>天主</b>之子女；凡光榮、盟約、律法、禮儀、以及重重恩諾，無一而非其固有之家業；
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=5}}
| |
| |列祖其祖也，依血統而論，即<b>基督</b>亦彼之所出；然而<b>基督</b>者，固萬有共仰，萬世爭誦之<b>造化主</b>也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=6}}
| |
| |然則，<b>天主</b>果食其言矣乎？無是理也！蓋出自<u>義塞</u>者，非必盡為<u>義塞</u>人；
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=7}}
| |
| |而<u>亞伯漢</u>之苗裔，亦非必盡為其子女。經云：「惟<u>依灑格</u>所生，乃得稱為汝裔。」
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=8}}
| |
| |於此可見<b>天主</b>之子女，不以血統為據，而惟恩諾是憑。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=9}}
| |
| |恩諾云何？曰：「明年此時，予當重臨，<u>灑蕾</u>必產麟兒。」
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=10}}
| |
| |不第此也，尚有<u>莉百嘉</u>者，從吾祖<u>依灑格</u>而懷雙胎。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=11}}
| |
| |當時二子尚未出生，善惡未形，而<b>天主</b>欲明示簡選之不憑人力，惟憑恩旨也，
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=12}}
| |
| |乃謂<u>莉百嘉</u>曰：「來日長當事幼。」
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=13}}
| |
| |經云：「余愛<u>雅各伯</u>，而憎<u>伊梢</u>」，此之謂也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=14}}
| |
| |然則吾將何說？豈在<b>天主</b>亦有不義乎？無是理也。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=15}}
| |
| |昔<b>天主</b>曾告<u>摩西</u>曰：「吾欲寵者寵之，吾欲憐者憐之。」
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=16}}
| |
| |此固非人意與人力所得而左右，惟在慈惠<b>天主</b>之矜恤而已。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=17}}
| |
| |經中又載告諭<u>法老</u>之言曰：「吾使爾崛興<ref>崛興，崛起、興起。</ref>，用顯吾能於爾身，用彰吾名於普世。」
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=18}}
| |
| |蓋矜恤人者惟<b>天主</b>，使人冥頑亦惟<b>天主</b>而已。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=19}}
| |
| |爾將謂予曰：「既如此，則<b>天主</b>尚何復責人？夫孰能違其意乎？」
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=20}}
| |
| |嗟爾蒼生，爾何人斯？乃敢質問<b>天主</b>！被製之物，豈能反詰製之者，曰：「汝何為而造我如此耶？」
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=21}}
| |
| |抑陶人於泥無自由處置之權，而不能於同一撮土中，製成貴賤不同之器耶？
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=22}}
| |
| |若<b>天主</b>欲宣其威而彰其德，對於可惡可毀之器，已予百般容忍，
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=9|verse=23}}
| |
| |而對於吾人預定為榮貴之器，沛加恩澤，以揚其無窮之榮，
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| |{{verse|chapter=9|verse=24}}
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| |且從<u>猶太</u>及天下萬國之中，甄而別之，召而集之；果有何不可乎？
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| |{{verse|chapter=9|verse=25}}
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| |<b>天主</b>於<u>阿塞亞</u>書中亦云：「本非我子民，我將子民之。未蒙寵愛著，我將寵愛之。」
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| |{{verse|chapter=9|verse=26}}
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| |又曰：「昔者但聞爾非吾民者，異日將稱為永生<b>天主</b>之子女矣。」
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| |{{verse|chapter=9|verse=27}}
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| |<u>意灑雅</u>亦曾大聲疾呼，而告國人曰：「即使<u>義塞</u>子孫多於海沙，蒙救者亦不過餘數而已。
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| |{{verse|chapter=9|verse=28}}
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| |蓋<b>主</b>將厲行其道於全世，以完成其正義耳。」
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| |{{verse|chapter=9|verse=29}}
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| |且<u>意灑雅</u>前已言之曰：「若非<b>萬有之主</b>為吾族保留後裔，則吾人早與<u>索多馬</u>及<u>蛾摩拉</u>同歸於盡矣。」
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| |{{verse|chapter=9|verse=30}}
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| |於此，吾人尚有何說？異邦之人未曾求義，竟因信而得義矣。
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| |{{verse|chapter=9|verse=31}}
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| |<u>義塞</u>人其義於律法之中，而終未之得也。
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| |{{verse|chapter=9|verse=32}}
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| |何以故？以其求之不以信，而以法耳。
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| |{{verse|chapter=9|verse=33}}
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| |經云：「慎之哉，余以躓<ref>躓，<font size="-1">ㄓˋ</font>，絆腳、跌跤。</ref>人之石，礙人之磐，置於<u>熙雍</u>；惟能置信者，決不失望。」顧<u>義塞</u>人則見躓於斯石矣！
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| == 第十章 續前 ==
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| {{chapter|10}}
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| |{{verse|chapter=10|verse=1}}
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| |兄弟乎，<u>義塞</u>人之得救，實為吾私心之所願望，而馨香禱祝者也。
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| |{{verse|chapter=10|verse=2}}
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| |吾知若輩非不渴慕<b>天主</b>，特慕之不得其道耳。
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| |{{verse|chapter=10|verse=3}}
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| |蓋既昧於<b>天主</b>之義，故惟求自立其義，而不服膺<b>天主</b>之義矣。
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| |{{verse|chapter=10|verse=4}}
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| |夫<b>基督</b>者，集律法之大成，而因信成義之道所由肇也。
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| |{{verse|chapter=10|verse=5}}
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| |昔<u>摩西</u>論緣法求義之道，曰：「遵此而行者得生。」
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| |{{verse|chapter=10|verse=6}}
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| |而因信成義之道則云：「毋私心妄想，誰能登天，以降<b>基督</b>於人間？
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| |{{verse|chapter=10|verse=7}}
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| |誰能入淵，以起<b>基督</b>於死中？」
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| |{{verse|chapter=10|verse=8}}
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| |然則，如之何？曰：「聖道不遠，在爾口角，在爾心中。」此即指吾人所傳信德之道而言也。
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| |{{verse|chapter=10|verse=9}}
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| |申言之，爾第以爾之口，承認<b>耶穌</b>為<b>主</b>，且以爾之心篤信<b>天主</b>曾起之於死者之中，則爾之得救必矣。
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| |{{verse|chapter=10|verse=10}}
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| |蓋心中信之，所以成義；口角傳之，所以蒙恩也。
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| |{{verse|chapter=10|verse=11}}
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| |故經云：「人能置信於此，決不失望。」
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| |{{verse|chapter=10|verse=12}}
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| |亦無間於<u>猶大</u>人與<u>希臘</u>人也。<b>真主</b>惟一，乃天下萬民之所共戴；凡有求之者，未有不被其豐恩厚澤者也。
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| |{{verse|chapter=10|verse=13}}
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| |故曰：「凡籲主名者，必蒙救恩。」
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| |{{verse|chapter=10|verse=14}}
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| |然而，苟不信之，何由籲之？苟不聞之，何由信之？苟不傳之，何有聞之？
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| |{{verse|chapter=10|verse=15}}
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| |苟非奉遣，誰得傳之？經云：「美哉傳報嘉訊者之足音也！」
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| |{{verse|chapter=10|verse=16}}
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| |惜非人人皆能信從福音耳。<u>意灑雅</u>已慨乎言之矣：「主乎，予之所傳，誰其信之？」
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| |{{verse|chapter=10|verse=17}}
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| |是故吾人之信德，起於所聞；所聞者何？即<b>基督</b>之福音是已。
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| |{{verse|chapter=10|verse=18}}
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| |然則，若輩豈未之聞乎？固已聞之矣。詩云：「佳音傳大地，聖道遍八荒。」尚得謂之未聞乎？
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| |-
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| |{{verse|chapter=10|verse=19}}
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| |然則，<u>義塞</u>人果未悟耶？<u>摩西</u>書曰：「吾將子<ref name="c10v19">子，以…為子。</ref>異民，使爾激勵；子<ref name="c10v19" />頑民，使爾發憤。」
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| |- | | |- |
| |{{verse|chapter=10|verse=20}} | | !{{註|一}} |
| |<u>意灑雅</u>更坦率而言曰：「無心求我者，竟與我邂逅；無心訪我者，竟與我相晤。」
| | |「因受洗而與之同死」古代洗禮沉於水而後出。沉者、像徵{{專名|耶穌}}之死及其葬也。故受洗者、受洗禮之聖寵、與{{專名|耶穌}}同生於超性之神生。即所謂死於罪惡之舊生、而生於聖寵之新生也。 |
| |- | | |- |
| |{{verse|chapter=10|verse=21}} | | !{{註|二}} |
| |而於<u>義塞</u>人，則曰：「我終日舉手以招斯民，而斯民頑強，不肯回頭。」
| | |「爾不隸於法、而隸於恩故耳。」不隸於法、謂不隸於{{專名|摩西}}之律法也。隸於恩、謂隸於{{專名|耶穌}}之救恩也。 |
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| | == 注釋 == |
| <references /> | | <references /> |
