John/18

《 第十七章

新經全集／福音若望傳 第十八章

第十九章 》

第十八章 耶穌被執受詢、伯鐸祿三次否認

1	言畢，偕諸徒出，過翠柏澗，入山園。
2	耶穌常偕其徒遊此，故奸徒茹答斯亦稔其地。
3	時茹答斯乃領兵士一隊，與司祭長、法利塞人所派人員，提燈炬，執武器而至。
4	耶穌夙知諸事之必臨於身，乃出而謂之曰：「爾等覓誰？」
5	眾對曰：「納匝勒之耶穌！」耶穌告之曰：「是我！」時奸徒茹答斯亦立眾中。
6	耶穌甫言：「是我，」，眾皆逡巡仆地。
7	耶穌乃復問曰：「爾等覓誰？」眾曰：「納匝勒之耶穌也！」
8	耶穌曰：「已語爾是我；既欲執我，請勿累及此輩，任其散去。」
9	此亦所以應驗其所言「凡父所賜於予者，一無所失」云耳。
10	西門伯鐸祿乃抽所佩刃，擊大司祭僕，名馬勒古者，削其右耳。
11	耶穌謂伯鐸祿曰：「收刃入鞘，父所賜我之爵，可不飲乎？」
12	於是千總率士卒，偕猶太人諸使，執耶穌而縛之，
13	先解至亞納處。亞納者，乃是歲總司祭蓋法之岳父，【註一】
14	而蓋法即曩時向猶太人宣告「死一人以活萬民，實計之得」者也。
15	西門伯鐸祿尾耶穌後，另有一徒與偕。是徒素與總司祭相識，遂得與耶穌同入總司祭署；
16	而伯鐸祿則立於門外；於是與總司祭相識之某徒出語司閽婦，引伯鐸祿入。
17	司閽婦乃問伯鐸祿曰：「汝亦斯人之徒歟？」對曰：「非也！」
18	時天氣正寒，諸僕與吏胥爇炭圍火而立，用以取煖；伯鐸祿亦與之同立，而取煖焉。
19	總司祭方以收徒傳道諸端詰耶穌。
20	耶穌對曰：「予向公開言論，施訓會堂聖殿中，此皆猶太人會集之所，未嘗言之於隱，
21	爾何問予？盍問聽眾，予曾作何言？若輩定知予之所言。」
22	語甫出，旁立一吏批其頰曰：「若敢如此對總司祭耶？」
23	耶穌應曰：「吾言非耶？儘可指證其非。吾言是耶？何擊予為？」
24	蓋亞納已將耶穌縛送總司祭蓋法處矣。
25	而伯鐸祿猶立而取煖。或問之，曰：「汝亦斯人之徒歟？」伯鐸祿否認曰：「非也！」
26	會有總司祭僕，乃被伯鐸祿削去一耳者之族人，指之曰：「吾曾見汝與彼，豈非同在山園者乎？」
27	伯鐸祿又加否認，而雞鳴矣。【註二】
28	平旦，眾曳耶穌出蓋法署，解往督轅，而眾未遽入，恐為所浼而不得食免難羔也。
29	比辣多乃出而問曰：「爾曹控此人何事？」
30	眾應曰：「苟非惡類，必不解之爾前。」
31	比辣多曰：「爾曹可帶囘，依爾律法自為處理。」猶太人對曰：「吾人無權處人以死。」
32	耶穌曾預示其致命之情形，於是驗矣。【註三】
33	比辣多復入督轅，傳耶穌而問曰：「汝果為猶太人之王乎？」
34	耶穌曰：「此爾自言之乎？抑有人語爾耶？」
35	比辣多曰：「予非猶太人，汝之國人及司祭諸長，將汝交予，汝果犯何罪？」
36	耶穌曰：「吾國不屬斯世，苟屬斯世，則吾之臣僕必羣起以抗拒之，吾亦何至落於猶太人之手；正惟吾國不在茲耳。」
37	比辣多曰：「然則，汝果王乎？」耶穌曰：「爾言之矣，予固王也。我正為此而生，為此而降世，俾為真理作證；凡植根於真理者，必諳吾音。」
38	比辣多應曰：「何謂真理？」言竟復出，而告猶太人曰：「吾未見其罪也。
39	爾曹慣例，每屆免難節，欲吾為釋一囚，今欲吾開釋『猶太人之王』乎？」
40	眾齊聲呼曰：【註四】「勿釋斯人，請釋巴辣巴！」巴辣巴者，盜匪也。

附註

【註一】	『亞納者、乃是歲總司祭蓋法之岳父。』亞納於降生後第六年或第七年陞總司祭、於第十五年被撤職。然其勢仍盛、以其五子與一婿、連任總司祭。蓋法即其婿也。近代註疏家如 Lagrange 於此節後插入第二十四節。此譯文保留第二十四節之原位；然以回溯語氣譯之。「蓋亞納已將耶穌縛送總司祭蓋法處矣。因自第十五節以後所述、乃蓋法處之事、非亞納處之事也。
【註二】	「伯鐸祿又加否認，而雞鳴矣。」伯鐸祿背主經過、四聖史所述、略有出入。馬竇述追問伯鐸祿者為二使女一旁立者。其他福音傳則為一使女、兩男僕。馬爾谷謂雞鳴兩次以前、伯鐸祿三次背主。其他福音傳則謂雞鳴以前、伯鐸祿三次背主。此等史事細故、本難確定。取煖之僕役既多、則發問者或不只一人、可男可女。雞之鳴、尤難定何者為首次何者為第二次。聖史之述事、就人事而言之耳。
【註三】	「耶穌曾預示其致命之情形、於是乎驗矣。」耶穌於第三章第十四節云：『正如摩西舉銅蛇於野、人子亦將被舉。』又於第十二章第三十三節云：『吾一經被舉於地、將攝引天下生靈、歸集吾身。』耶穌曾預示其將致命於十字架也。
【註四】	「眾齊聲呼曰」希臘古抄本多為「又齊聲呼曰」。註釋家謂為抄手之誤、因希臘文「眾」與「又」兩字極相彷彿也。法文 Botte 譯本、英文 Spencer 譯本、亦無「又」字。