John/12

《 第十一章

新經全集／福音若望傳 第十二章

第十三章 》

第十二章 瑪麗以香膏敷耶穌足、耶穌乘驢入都、外邦人來見、耶穌勉眾行道

1	免難節前六日，耶穌來至伯大尼，即曩所起於死中者，賴柴魯之所寓也。【註一】
2	人為耶穌設宴，瑪大侍，而賴柴魯與之同席。
3	瑪麗攜香膏一斤，純且珍，敷耶穌足，以髮拭之，異香滿室。
4	而門徒茹答斯依斯加略，即日後鬻主者，
5	責曰：「何不售此膏，得三百銀錢，以濟貧者乎？」
6	然彼作斯言非在恤貧，蓋其貪汚成性，掌囊而恆竊所貯耳。
7	耶穌乃曰：「聽之，勿阻！蓋此女子之所為，所以備吾殮也！【註二】
8	爾等常有貧者與俱，而予則非爾等所得而常有。」
9	猶太人聞耶穌蒞至，羣趨而集；不第為耶穌，亦欲一見其所起於死中之賴柴魯也。
10	司祭諸長乃共謀所以兼滅賴柴魯，
11	蓋因彼之故，猶太人多有脫離司祭而信奉耶穌者焉。
12	翌日，赴節之羣眾聞耶穌將至耶路撒冷，
13	各執棕樹枝出而迎之，呼曰：     「賀三納兮，義塞王！     　奉主名而來兮，堪頌揚！」【註三】
14	耶穌得一小驢，乘之，正如經所載云：
15	「西溫女，莫驚惶！     　伊人來兮，爾之王！     　爾王安坐驢駒上！」【註四】
16	門徒初猶未識此事之意義，迨耶穌膺榮，始悟經之所載，眾之所行，莫非為彼之故耳。
17	當時凡曾目擊耶穌呼賴柴魯出墓而起之於死中者，咸為作證，
18	眾聞耶穌行此靈蹟，故爭來迎迓。
19	法利塞人因相語曰：「舉世風從，吾其休矣！」
20	爾時外邦人亦有來參與節禮者，
21	共訪加利利伯賽大之斐理伯而求之曰：「先生，吾儕欲見耶穌。」
22	斐理伯來告安德烈，安德烈偕斐理伯來稟耶穌。
23	耶穌對曰：「人子見榮之日至矣，
24	剴切語汝，一粒麥種，設非落地而化，
25	終為一粒，既化，則結實累累矣；惜其生者失其生，惟在世不惜其生者，能保之以達永生。
26	人欲事我，宜亦步亦趨，追踵於我，庶幾我之所詣，吾僕亦克詣焉。人能事我，父必榮之。
27	今茲吾靈見擾，尚復何言？父乎！盍免我經歷此時！雖然，此事之臨，正為吾完成使命，
28	父乎，其光榮爾名！」時有音發自天上曰：「吾已榮之，將復榮之。」
29	旁立之眾聞之，或曰：「天作雷矣。」或曰：「天神與之語也。」
30	耶穌應曰：「此音之發，非為我故，為爾等之益也。
31	斯世受判，斯世之君見逐，今其時矣！
32	吾一經被舉於地，將攝引天下生靈，歸集吾身。」
33	耶穌此言，所以預示其如何致命也。
34	眾曰：「吾聞諸律法云：『基督永留。』今汝曰：『人子必須被舉』何也？且所謂人子者，誰耶？」
35	耶穌曰：「光處爾曹之中，尚有片時，及爾有光，爾當勉行，毋使暗冥襲爾，行於黑暗中者，不自知其所往，
36	及爾有光，爾當景仰，庶成光明之子。」語畢，耶穌退而潛居。
37	夫耶穌在眾人之前所行靈蹟，亦云多矣。而眾人猶不之信；
38	此蓋所以應乎先知意灑雅之所言曰：     「主乎！我之所傳，誰其信之？     　主之臂力，誰其領之？」【註五】
39	眾人之不信，意灑雅亦已言之矣：
40	「主已蒙其目，主已頑其心，     　恐其目有見，恐其心有靈，     　恐其即囘頭，令吾全其生。」【註六】
41	此言皆意灑雅有見乎耶穌之榮而發也。
42	然官紳中亦頗有信耶穌者，惟礙於法利塞人，故不敢公然認之，恐被逐於會堂也。
43	蓋若輩之愛慕人爵，有甚乎天爵者焉。
44	耶穌嘗揚聲而言曰：「信予者，非信予，乃信遣予者；
45	覩予者，亦即覩遣予者也。
46	予之來，所以為世之光，庶幾信予者不復滯留於黑暗之中。
47	人聞吾言而不之信者，予亦不之咎。予之來，非為咎世，乃為救世。
48	拒予而不納吾言者，自有咎之者在；吾所傳之道，將於末日定若人之罪。
49	蓋吾言非由己出，乃遣予之父以所當言、所當傳者，命予言之傳之耳。
50	吾知厥命即是永生；故予所言，惟述父之所言而已矣。」

附註

【註一】	「即曩起於死中、賴柴魯之所寓也」通俗拉丁譯本為『已故賴柴魯之所在也。』希臘抄本有「已故」兩字、有無此兩字者。近代註釋家則刪此兩字。
【註二】	「蓋此女子之所為、所以備吾殮也。」呂譯本為『由她把這東西留着罷、可作我安葬之日底用處。』英文 Oxford 譯本如之。文理譯本為『聽之！俾存之俟我葬日。』英文 Lattey 譯本、法文 Botte 譯本、德文 Parsh 譯本、義文 Martini 譯本均如之。英文 Spencer 譯本則為『聽之、女子守此禮、所以備可殮也。』此譯文故譯為「蓋此女子之所為、所以備吾殮也。」譯本互異、因其原文甚晦澀也。其意蓋云：此女子留其香膏、以待殮吾之日、今行之、所以備吾之殮、吾被殮之日已迫矣。
【註三】	「賀三納兮、義塞王；奉主名而來兮、堪頌揚。」「賀三納」音譯猶太語 Hossannah, 歡呼辭也。意謂「主救予兮。」此節源出聖詠第一百十八首第二十五節。義塞王與奉主名而來者、俱指救主也。
【註四】	「西溫女、莫驚惶。」此節出先知匝加里亞書第九章第九節。意謂爾王非暴虐酷刻之主、乃慈憫愷悌之君。故其來、乘坐驢駒、而不御高車駟馬也。
【註五】	此節出先知意灑雅書第五十三章第一節。
【註六】	此節出先知意灑雅書第六章第九節與第十節。先知此語、謂猶太人明知天主之言該信而不信之、天主乃除其心靈之光明、使其見真理而不覩、不克全其生。