John/16

《 第十五章

新經全集／福音若望傳 第十六章

第十七章 》

第十六章 闡述必先憂而後樂

1	「予以此預告，庶幾來日爾等意志不致搖動。
2	人將開除爾等教籍；屆時，殺爾者，且將自以為盡忠於天主矣！
3	彼之所以為此者，祗緣未識聖父，亦未識予。
4	然予既以此相告，則爾等遭此際遇，將能囘憶吾言。」
5	「曩予與爾相偕，故未以此語爾；今予辭別復命，爾中竟無問我何歸者！
6	茲聞予言，爾乃不勝憂戚。
7	實以相告，予之去，爾之益也。蓋予不去，則保慰恩師不至。予去當遣之來。
8	彼既來，必有以令世知罪、知義、知判。【註一】
9	知罪者，以若輩不予信也；
10	知義者，以予歸父而爾不復覩予也；
11	知判者，以斯世之君已受判也。
12	尚有多端，欲與爾言，惟此時，爾尚不堪受之。
13	一俟真諦之神來臨，必能循循誘爾洞達微妙。【註二】彼所言亦非由己；有所聞，乃言之；當示爾以將臨之事，且必歸榮於予也。
14	何則，彼將受之於予，而授之於爾也。
15	蓋父之所有，亦即予之所有，故曰：『彼將受於予，而授於爾。』」
16	「瞬息之間，而爾不得覩予矣！復一瞬息，而爾又得見予矣！」【註三】
17	門徒乃相語曰：「師曰：『瞬息之間，不得覩予；復一瞬息，又得見予，』又言『予今歸父』者，果何謂耶？」
18	又曰：「所謂『瞬息之間』何謂耶？吾儕實不知其所云。」
19	耶穌心知諸徒欲有所問，乃告之曰：「予言『瞬息之間，不得覩予；復一瞬息，又得見予，』爾乃以此互詢耶？
20	予切實語爾，爾將哀悼痛苦，而世將歡忻鼓舞。爾等不免憂心戚戚，然爾等之憂戚，終必化為神樂。
21	若懷胎之婦，分娩時不勝痛苦，及其既產，則忘其苦，且必以世上新生一人而樂焉。
22	是故爾目前雖感憂苦，迨予重復見爾，則爾必欣然而樂，爾心之樂，人莫奪焉。
23	是日爾將無所問於予矣。予切實語爾，爾有所祈於父，父必以予名義，賜之於爾。【註四】
24	爾向未托予名義以求，求則必受，爾樂充溢。
25	予向以譬喻教爾，惟時即至，予將不復設譬，必欲明白曉暢，以父示爾。
26	是日爾當以予名義祈求，予不曰：『予當為爾轉求，』
27	蓋父實躬自愛爾，以爾愛予，且信予出自父故。
28	予出於父，而入於世，今則離世而復歸於父。」
29	諸徒曰：「子今已不假譬喻而明言之矣！
30	吾儕今知子實洞察萬事，無待人問；以此吾信子乃來自天主。」
31	耶穌曰：「爾今已信乎？
32	惟時將至，茲即是矣，爾將各自散去，遺予獨處；然予不孤，父與予俱。
33	予以此語爾，俾爾因予而得平安。爾在人世，固有患難，惟勿因是而餒，予已克勝人世矣。」

附註

【註一】	「彼既來、必有以令世知罪、知義知判。」聖神既來、將為耶穌作證、使猶太人知其判耶穌之死、自負重罪、因耶穌義而無辜、故其判耶穌實自判也。
【註二】	「一俟真諦之神來臨、必能循循誘爾洞達微妙。」『微妙』於原文為「全體」。微妙者、真諦之精髓也。得精髓者、能得其全體。能洞真諦之精髓者、得達真諦之全體矣。
【註三】	「瞬息之間、而爾不得覩予矣；復一瞬息、爾又得見予矣。」通俗拉丁譯本在此節之末、有『以予歸父也』一語。近代註疏家謂其為後人所附加、故刪之。法文 Botte 譯本、英文 Lattey, 與 Spencer 譯本、俱亦刪之。此譯文亦不存此語。覩與見兩字、雖同為看。覩者目覩也、見者、用於目、亦可用於神。如神見。希臘原文、兩字亦不相同也。
【註四】	「爾有祈於父、父必以予名義賜之於爾。」通俗拉丁譯本如獻縣新約全集為：『你們因我的名字、求父什麼、父必給你們。』然他種譯本、俱為「你有祈於父、父必以予名義賜之於爾。」門徒固應以耶穌之名求聖父、耶穌屢已言之。聖父之賜門徒恩寵、亦因耶穌之名；蓋耶穌乃人類之救主、介乎天主聖父與人類之中也。