Matthew/6

《 第五章

新經全集／福音馬竇傳 第六章

第七章 》

第六章 山中聖訓第二段

1	爾其慎旃！施濟行善，不可徇人耳目；不然，不能望報於爾在天之父矣！
2	故爾於施濟時，毋效虛偽者在堂中或市上，鳴角以求榮於人者之所為也。吾實語爾，彼已獲其報矣！
3	爾施濟時，莫使左手識右手之所為，
4	庶幾爾之善舉，隱而不顯，則燭幽洞微之父必將有以報爾矣。
5	爾祈禱時，亦勿效虛偽之徒。蓋若輩喜立於堂中街頭，而作祈禱，故令人見。吾實語爾，彼已獲其報矣。
6	爾祈禱時，入爾內室，既閉戶，密求爾父，則燭幽洞微之父，必將有以應爾矣！
7	祈禱時，毋多言，如異邦人之所為；蓋彼以為冗長其辭，必蒙垂聽矣！
8	慎毋效之；蓋爾未禱之前，爾父已知爾之所需矣！
9	禱時宜曰：     在天我儕父，祝爾聖名芳。【註一】
10	願爾國臨格，俾爾德化昌；【註二】     爾旨行人世，一如在帝鄉。
11	我儕今爾祈，賜我以日糧；【註三】
12	鑒我恕人過，吾過仰包荒；
13	免我墮誘惑，拯我出咎殃。
14	蓋爾恕人之過，天父亦必爾恕。
15	爾不恕人，爾父亦不恕爾之過矣。
16	爾齋戒時，毋戚戚然作憂色，一如虛偽者之故毀厥容，惟恐人之不知其齋戒也。吾實語爾，彼已獲其報矣。
17	爾齋戒時，沐爾首，潔爾容，
18	勿令人見爾齋，惟暗中對越爾父，則燭幽洞微之父，必將有以報爾矣。
19	爾毋儲富於地。蠹蝕焉，銹敗焉，窃者穿窬而盜焉。
20	惟宜儲富於天，既無蠹蝕銹敗，又無盜窃穿窬之虞。
21	蓋寶之所在，心之所存也。
22	目為一身之燈。目正則清明在躬；【註四】
23	目不正則身陷晦冥。是故心光若晦，則晦之為晦，又將何如！
24	一身不能兼事二主，不嫉此而愛彼，必附此而棄彼矣！天主之與財富，兩者固不能並事也。
25	故吾語爾，毋庸岌岌於何食何飲以養生，何衣以蔽體。夫生不貴於食，體不貴於衣乎？
26	盍觀天際飛禽，不稼不穡，無儲於倉，而爾在天之父，猶且養之、蓄之；爾等之貴於飛禽，不亦多乎？
27	且爾中孰能憑其思慮，而自延尺寸之壽命？
28	若夫衣飾之事，更何所用其焦慮？盍視田野之玉簪花如何發榮滋長，既不勞作，又不紡績。
29	第吾語爾，即以所羅門之黼黻文章，盛極一時者，視一朵玉簪，猶有遜色。
30	夫田間野草，今日暫存，而明日投爐者，天主尚且飾之若斯，而况於爾乎？噫！何爾信心之薄也！
31	故毋事憂慮，曰：吾將何食？何飲？何以蔽體？
32	此正異邦人之所營者，爾之有需乎此，天父庸有不知；
33	惟先求天國及其正義，則其餘一切，必加爾身矣。
34	勿為明日慮，盖明日亦自有其所慮也。一日之累，不已足乎？

附註

【註一】	「祝爾聖名芳。」原文直譯為『願爾名見聖。』「見聖」謂人敬主之名為神聖不可犯者。既敬主名、則亦頌揚之、是主名流芳於人世矣。
【註二】	「俾爾德化昌、」此語於譯文為附加語；韻文之不免者。然其意固隱於原文中。「願爾國臨格、」祝天主之聖寵神國、臨於人心、使人向化、是則祝天主之德化日昌也。人心既臣服於主、則將奉行主旨猶天堂神聖之奉行主旨也。故云：『爾旨行人世、一如在帝鄉。』「帝鄉」者天鄉也。
【註三】	「賜我以日糧」「日糧」一字、於希臘原文有「繼續」之意、繼續今日者、則為明日。故呂譯新約云：『我們明日的食物、今日賜給我們。』然原文亦有緊需之意、故註疏家與譯者多譯為日需之糧。
【註四】	「目為一身之燈、目正則清明在躬、」目光準、則步履穩健。如是人心正者、則清明在躬；光明磊落、意無邪想也。