| 《 第四章 | 新經全集／福音馬竇傳 第五章 |
第六章 》 |
第五章 山中聖訓第一段
| 1 | 耶穌見人麕[1]集，遂登山而坐，諸徒就焉。 |
| 2 | 乃啟口而訓之曰： |
| 3 | 「安貧樂道乃真福，【註一】 巍巍天國斯人屬。 |
| 4 | 哀悼痛哭乃真福， 斯人終當承溫燠[2]。 |
| 5 | 溫恭克己乃真福，【註二】 大地應由彼嗣續。 |
| 6 | 饑渴慕義乃真福， 心期靡有不飫[3]足。 |
| 7 | 慈惠待人乃真福， 自身必見慈惠渥。 |
| 8 | 心地光明乃真福，【註三】 主必賜以承顏樂。 |
| 9 | 以和致和乃真福，【註四】 天主之子名稱卓。 |
| 10 | 為義受辱乃真福， 天國已在彼掌握。 |
| 11 | 爾等為予之故，而被人詬詈[4]迫辱，多方誣衊[5]者，斯為真福， |
| 12 | 是宜歡欣踴躍，灑然而樂。蓋爾之天爵大矣。前輩先知被人迫辱，亦猶是耳。 |
| 13 | 爾曹乃地上之鹽也，鹽失其味，更將何以調之？從此休矣，惟有棄之於外，而任人踐踏耳。 |
| 14 | 爾曹乃世間之光也；城建於山，不能隱也。 |
| 15 | 人未有燃燈而藏之於斗下者，必置之檠[6]上，用燭全室。 |
| 16 | 爾之光輝，亦當燭照世人，庶幾世人皆見爾善行，而歸榮於爾在天之父。 |
| 17 | 勿以我來為廢律法，或先知之言；我來非為破壞，實為玉成。 |
| 18 | 吾實語爾，天地未逝，律中無一點一畫可以廢棄，以迨諸事之成。 |
| 19 | 是故人若違犯一至微之誡命，且以此教人者，天國中必小之。惟篤踐誡命，而又能以此教人者，在天國中乃稱為大。 |
| 20 | 蓋吾語爾，苟爾之仁義，無以尚乎經生與法利塞人者，爾必不得進天國也。 |
| 21 | 爾已聞誡古人之言曰：「毋殺人，殺人者受判。」 |
| 22 | 吾乃語爾，凡忿怒其兄弟者受判；詈兄弟曰「蠢才」者，難免讞[7]院之罸[8]；曰「匪類」者，難免地獄之火。 |
| 23 | 倘爾詣壇前獻禮，而忽憶有負兄弟者， |
| 24 | 宜姑置禮物於壇前，先與之和，再來獻禮。 |
| 25 | 爾與控爾者尚在途中，速與之睦，恐彼送爾於讞官，讞官發爾於隸[9]，而爾下獄矣。 |
| 26 | 吾實告爾，非分毫悉償，弗克出獄。 |
| 27 | 爾已聞誡曰：「毋犯姦非」； |
| 28 | 第吾語爾，見婦人而懷邪念，心中已犯姦非矣。 |
| 29 | 若爾右目使爾陷罪，應抉[10]而棄之；寧喪百體之一，莫使全身投於冥獄也。 |
| 30 | 若爾右足使爾陷罪，應斷而棄之；與其全身投於冥獄，不如喪失一肢之為愈也。 |
| 31 | 古人有言：「出妻當予以休書」； |
| 32 | 第吾語爾，妻非犯姦而出之者，是陷之於姦也；娶所出之妻，亦犯姦也；【註五】 |
| 33 | 爾又聞誡古人之言曰：「毋背誓，誓於主者當踐履之」； |
| 34 | 第吾語爾，毋發誓。毋指天而誓，此天主之寶座也。 |
| 35 | 毋指地而誓，此天主之足磴[11]也；毋指耶路撒冷而誓，此天君之聖邑也。 |
| 36 | 毋指爾首而誓，爾固不能黑白一髮也。 |
| 37 | 出言當是是非非，過此，皆屬邪妄。【註六】 |
| 38 | 爾聞經語云：「目以償目，齒以償齒。」 |
| 39 | 然吾語爾，毋抗惡人；或批爾右頰，向以左頰； |
| 40 | 人與爾爭訟，奪爾內衣，並以外衣與之。 |
| 41 | 人強爾行一里，則與行二里。 |
| 42 | 有求必與，有假[12]毋却。 |
| 43 | 爾聞語云：「愛爾親鄰，疾爾讐[13]仇」。 |
| 44 | 惟吾語爾，愛爾仇讐，為辱爾者禱， |
| 45 | 庶克成爾天父之子女。蓋天父使旭日上升，兼照良莠；沛然降霖，亦無間[14]乎義與不義也。 |
| 46 | 爾若僅愛所親，何德之有？即稅吏亦秉此而行焉。 |
| 47 | 若僅向兄弟致敬，何多之有？即異邦人亦類能行之。 |
| 48 | 故望爾等止於至善，克肖天父之至善也。 |
附註
| 【註一】 | 「安貧樂道乃真福、巍巍天國若輩屬。」此語直譯則如獻縣新經全集所云：『神貧人、是有福的；因為天國是他們的。』貧而不怨、居陋巷而樂、心不役於物者、斯乃真福之人也。在世以仁義為依歸、心□□□國之道；死後入天國、以天國為家產、故天國屬於安貧樂道之人也。 |
| 【註二】 | 「溫恭克己乃真福、大地應由彼嗣續。」此第三真福、通俗拉丁譯本列為第二。近代註疏者多從古本改為第三、此語直譯如獻縣新經全集之『良善人是有福的、因為他們將得福地。』溫恭克己者言仁讓謙和也。不怨天、不尤人；聞惡言不慍、見怒色不暴、克己以讓人、溫恭以接人。斯人者、乃真福之人矣。「大地應由彼嗣續」語出聖詠第三十七首。大地謂天國也。 |
| 【註三】 | 「心地光明乃真福、主必賜以承顏樂。」獻縣新經全集直譯為『心裏潔淨的是有福的、因為他們將看見天主。』心地光明言人正心誠意、問天無愧；凡百言行、順體天意。如是良心光明、易悟超性真諦；而天主亦或默照此等光明人、使其神見天主之妙性、而享受承顏之樂。然承顏樂之圓滿無缺、則有待於身入天堂者。 |
| 【註四】 | 「以和致和乃真福、天主之子名稱卓。」獻縣新經全集直譯云：『和睦的人、是有福的、因為他們將稱為天主之子。』以和致和者、謂自心和樂、而能和人也。人心激於情慾則亂、克慾不妄動則和。和於己者不與人爭、且其言足排難解紛、以己之和而令人致和、故將稱為天主之子。蓋天主聖子之降世、使人和於己、和於人、和於天也。則以和致和者、肖似耶穌而有天主子之尊號矣。 |
| 【註五】 | 「妻非犯奸而出之者、是陷之於姦也。娶所出之妻、亦犯奸也。」人云、耶穌於此、許人因妻之犯奸而能離之、然耶穌此語、非指離婚、僅指犯姦耳。妻既犯姦、休而出之。妻如有外遇、姦事之成、非其夫陷之也、自招之耳、既休之妻、不能再醮。因耶穌云：「娶所出之妻為犯奸、則娶因犯奸被休之妻亦犯奸。」是則雖因妻犯奸而休之、仍不能再娶此。所謂休妻、離居也非離婚也。 |
| 【註六】 | 「出言皆是是非非、過此皆屬邪妄。」是是非非一語出荀子。是者是之、非者非之、無須另有他詞。過此皆飾非之言也。 |