Galatians/3

《 第二章

新經全集／聖葆樂致加拉太人書 第三章

第四章 》

第三章 聖神與形跡

1	噫，昏昧無知之加拉太人乎！曩者曾將十字架上之耶穌基督，昭然呈爾目前；今復受誰氏之蠱惑，以至於此耶？
2	予但問爾，爾之領受聖神，【註一】由遵行律法乎？抑由篤信福音乎？
3	其以聖神始，而以形跡終乎？豈爾之冥頑不靈，一至於此乎？
4	果爾，則爾向之所受一切痛苦艱難，亦有何益，將非盡付東流乎？
5	夫天主既賜爾以聖神，又於爾中廣施靈蹟，彼之為此，憑律法乎？抑憑信德乎？
6	即亞伯漢亦未始非因篤信天主，而稱義焉。【註二】
7	應知凡有信德者，皆屬亞伯漢之子孫。
8	古經實已逆覩天主之將使普天萬民因信成義，故預報福音於亞伯漢曰：「天下萬民，咸將蒙休於爾懷中。」【註三】
9	然則凡有信德者，必當與富於信德之亞伯漢同受其福矣。
10	若夫徒恃律法者，則實處於咒咀之下。經不云乎：「凡不遵行律法之一切規定者，應服咒詛。」【註四】
11	是則無人能因律法而成義，不亦彰彰明甚。蓋「義者惟恃信德而有生命，」【註五】
12	而律法則無與於信德，但云：「順此者存」而已。【註六】
13	夫基督已代我受詛，而贖我於律法之詛矣。蓋經有云：「懸於木上者，服咒咀」也。【註七】
14	此亦所以使亞伯漢之福澤，藉基督耶穌之身，而普被萬民，俾吾人得因信德，而領受所許之聖神也。
15	茲姑據人情，為兄弟言之。人之遺囑一經確立，則無人能使其無效，或有所增益。
16	夫天主所許之恩諾，早向亞伯漢為之，「以及其裔。」於此所當注意者，主未曰「及爾眾裔，」一若多數也者；但曰：「以及其裔，」裔一而已，基督是也。【註八】
17	故吾曰：主之恩諾既已確立於前，則產生於四百三十年後之律法，又安能廢棄之，而致前諾於無效乎？【註九】
18	若云嗣業係據律法，則不復淵源於恩諾矣。然而嗣業，固天主所許於亞伯漢之恩賜也。
19	然則律法何為而作乎？蓋人多為非作惡，乃有律法之添設，以俟承受嗣業者之來臨。且律法之制，乃由主之使者授之於居間人之手。【註十】
20	夫既曰居間，則顯非純屬一方之事；而天主固獨一無二也。
21	然則律法豈與恩諾相牴牾乎？無是理也。蓋所賜之律法，苟能予人以生命，則吾人所恃以成義者，誠在律法之中矣。
22	然律法之所以將一切歸納於罪責之下者，正欲使後人篤信耶穌基督之福音，而承受天主之恩諾耳。
23	惟在信德未興之前，吾人則受律法之監護約束，以俟行見啟示之信德。
24	是故律法實為吾人之蒙師，所以引導吾人，達於基督，俾因信德而成義也。
25	然信德既至，則吾人不復受蒙師之監督；
26	蓋爾等皆因信仰耶穌基督，而成天主之子女矣。
27	爾中凡已領洗而歸依基督者，實已服膺基督，有如衣之被體焉。
28	無論猶太人也、希臘人也、奴也、主也、男也、女也，悉在基督耶穌之身，融為一體矣。
29	夫爾等既屬基督，即為亞伯漢之裔，亦即承恩諾之嗣子也。

附註

【註一】	「領受聖神」見宗徒大事記第十章第四十六節。
【註二】	見創世紀第十五章第六節、及致羅馬人書第四章第三節。
【註三】	見創世紀第十八章第十八節、及致羅馬人書第四章第十六節。
【註四】	見申命紀第二十七章第二十六節。
【註五】	見先知雅巴古克書第二章第四節、及致羅馬人書第一章第十七節。
【註六】	見肋未紀第十八章第五節。
【註七】	見申命紀第二十二章第二十三節。
【註八】	見創世紀第十二章第七節。
【註九】	見出谷紀第十二章第四十節。
【註十】	見宗徒大事錄第七章第五十三節。