Hebrews/11

第十一章 信德論

1	信德者，乃所望諸事之確保，而未見諸事之心證也。
2	古之人有因斯而見稱者焉。
3	吾人之了悟宇宙為天主命名之所締造，而有形出於無形者，憑信德也。
4	昔亞伯具有信德，故其所獻於天主之犧牲，遠勝乎加因之所獻也。彼因是而得稱義，即天主亦嘉納其禮焉。厥後其身雖死，其言不朽者，亦信德之力也。
5	伊諾被攝昇天，未嘗見死，蓋「天主攝之，人間無得而再遇，」是亦信德之效也。何則，彼於被攝之前，固已得見悅於天主之明證。
6	苟無信德，安能取悅？蓋人之親近天主，必先篤信實有天主，與夫天主之有求必應也。
7	諾厄既承示未形之事，心懷惕若，乃豫備方舟，以濟其家。彼之為此，實憑信德；且彼之信德，即所以證世之罪，而自躋於因信成義之域耳。
8	亞伯漢亦憑信德，心從天主之命，不惜離鄉背井，以覓承許為嗣業之地。方其就道，固茫然不知己之奚適也。
9	復憑信德，而羇旅於承許之地，與共承恩諾之依灑格、雅各伯同寓棚帳之中；
10	蓋彼所企望者，乃一具有根基之城府，天主所營，天主所築也。
11	厥婦灑蕾，亦憑信德，以一不育之身，重以耄耋之年，竟能懷妊誕育；蓋彼固信天主之無虛諾也。
12	因此之故，以一衰邁瀕死之人，其所出子孫，如天上之星，海濱之沙，有不可勝數者焉。
13	此數人者，皆懷抱信德而死，生前未見恩諾之通盤實現，惟高瞻遠矚，延頸舉踵，企而迎之。同時復自認人生在世，猶如羇旅他鄉，暫作過客而已。
14	作是語者，明示若輩之家園，實另有所在也。
15	若云懷其本鄉，則儘有歸返之機緣。
16	然若輩之所懷者，實有愈於本鄉，則天國是已。是故天主亦不以稱若輩之天主為恥，且早已為之備一聖邑矣。
17	且當亞伯漢之見試也，毅然以依灑格為獻，夫彼乃承受恩諾之人也；
18	天主曾謂之曰：「依灑格當為爾後裔之根。」
19	至此竟肯慨然奉獻其唯一嫡子者，亦信德之力也。蓋彼認天主為全能，即令起死回生，亦意中事；故得收回依灑格，而為後事之前影焉。
20	依灑格亦憑信德，於未形諸事之上，為雅各伯、伊梢祝嘏。
21	雅各伯臨終時，亦憑信德，為若瑟二子，各別降福，且俯伏床頭而頂禮焉。
22	若瑟臨終時，亦憑信德，而豫言義塞子孫之必得脫於埃及，並為己之骸骨，預留遺命。
23	摩西初生，父母見其俊秀，乃不顧君王禁令，而匿之三月，是亦憑信德也。
24	及摩西長成，憑信德，而毅然拒絕法老外孫之名稱；
25	寧願與天主之民同受困苦，不願於須臾之間與罪人同享逸樂。
26	在摩西之心目中，基督之垢辱，實富於埃及之寶庫也。何則？其所見者大，其所望者遠也。
27	厥後又憑信德，不恤君王之震怒，而逃出埃及。蓋其心目中常有形而上之天主，故能百折不撓，磨而不磷也。
28	復憑信德，而遵守免難節舉行灑血之禮，以免消滅冢息者之臨義塞。
29	憑信德，眾越紅海，如踐平地；埃及人欲踵之，而溺焉。
30	憑信德，日里閣之城垣，被圍七日，乃頹然傾圮矣。
31	憑信德，花娘拉哈款待間牒，終得不與悖逆之徒同歸於盡。
32	雖然，吾亦何用多說？夫基甸、巴拉、桑生、耶弗德、大維、撒母耳以及眾先知之事，實不勝縷述也。
33	總之，彼等之征服敵國，發揚公義，獲賜恩諾，箝制獅口，
34	撲滅燎原，脫免刀兵，轉弱為強，奮勇作戰，所向披靡，無一而不憑信德也。
35	再如婦人之子，死而復生，重得團欒；亦有人備受苦刑，不求苟生，俾獲美滿之復活；
36	更有人忍受戲弄鞭撻，桎梏縲絏，種種磨煉，
37	或石擊鋸解，或百般見誘，或死於刀下，或身披綿羊、山羊之皮，栖遑外土，造次顛沛，艱苦備嘗；
38	斯輩不見容於世，乃穴居野處，遁跡山林，
39	凡此何一非因信德而見稱者乎？顧其未獲所許者何也？
40	蓋天主夙為吾人備有更微妙之事，而古人之成全，實有待乎吾人者焉。