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| | |爾等本身，即為吾儕之薦書，銘諸吾儕之心，而為萬人所閱讀者也。 | ||
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|爾等明明為<b>基督</b>之書札，而吾儕供書記之役<ref>供書記之役：服行書記的職務。</ref>焉。此書也，非以楮墨<ref>楮 | |爾等明明為<b>基督</b>之書札，而吾儕供書記之役<ref>供書記之役：服行書記的職務。</ref>焉。此書也，非以楮墨<ref>楮{{注音|ㄔㄨˇ}}墨：紙與墨，後借指詩文或書畫。</ref>寫成，乃以永生<b>天主</b>之<b>聖神</b>；非鐫於碑石，而鐫於人心者也。{{註|一}} | ||
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|不寧惟是，使吾儕足以任新約之役者，亦惟<b>天主</b>而已。此約也，非本乎文字，乃本乎<b>聖神</b>。蓋文字乃肅殺之具，而<b>聖神</b>則生命之源也。 | |不寧惟是，使吾儕足以任新約之役者，亦惟<b>天主</b>而已。此約也，非本乎文字，乃本乎<b>聖神</b>。蓋文字乃肅殺之具，而<b>聖神</b>則生命之源也。{{註|二}} | ||
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|夫以肅殺之文字，勒之於石，供其役者，且有盛極一時之殊榮，甚至 | |夫以肅殺之文字，勒之於石，供其役者，且有盛極一時之殊榮，甚至{{專名|摩西}}面上光采煥發，非{{專名|義塞}}子孫所得而直視焉； | ||
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=== 附註 === | |||
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|見古經{{書名|出谷紀}}第三十一章第十八節。及{{書名|箴言篇}} (Prov) 第三章第十三節。 | |||
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|『此約也、非本乎文字、乃本乎聖神。蓋文字乃肅殺之具、而聖神則生命之源也。』新舊約之分、不在誡律、而在聖寵。兩約俱有誡律；然舊約僅有誡律之律文、而無助人守誡之聖寵、則其律文適足陷人於死。故曰文字乃肅殺之具。新律有誡律之律文、而亦賦與聖神之聖寵、助人守誡、人乃因守誡而得生矣。故曰聖神則生命之源也。 | |||
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|見{{書名|出谷紀}}第三十四章第三十三節。 | |||
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|見{{書名|出谷紀}}第三十四章第三十四節。 | |||
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== 注釋 == | |||
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Latest revision as of 16:40, 15 December 2008
| 《 第二章 | 新經全集／聖葆樂致格林多人書二 第三章 |
第四章 》 |
第三章 聖神與文字
| 1 | 吾儕豈復自薦乎？抑吾儕尚須求人之薦書與爾，或爾之薦書與人，如他人之所為乎？ |
| 2 | 爾等本身，即為吾儕之薦書，銘諸吾儕之心，而為萬人所閱讀者也。 |
| 3 | 爾等明明為基督之書札，而吾儕供書記之役[1]焉。此書也，非以楮墨[2]寫成，乃以永生天主之聖神；非鐫於碑石，而鐫於人心者也。【註一】 |
| 4 | 吾儕之所以在天主之前，具此自信者，實恃基督之德； |
| 5 | 至吾儕本人，則空無所有，不足道也。吾儕之所有，皆淵源於天主。 |
| 6 | 不寧惟是，使吾儕足以任新約之役者，亦惟天主而已。此約也，非本乎文字，乃本乎聖神。蓋文字乃肅殺之具，而聖神則生命之源也。【註二】 |
| 7 | 夫以肅殺之文字，勒之於石，供其役者，且有盛極一時之殊榮，甚至摩西面上光采煥發，非義塞子孫所得而直視焉； |
| 8 | 則供聖神之役者，其榮更當何如！ |
| 9 | 彼掌定罪之職者，尚且有榮，則參贊成道之事者，其榮將有不可思議者矣！ |
| 10 | 舊時之所謂光榮者，今則如見大明而闇然無光矣。 |
| 11 | 夫終須廢棄之臨時制度，且產生於光榮之中，則其永久者之光榮，又為何如！ |
| 12 | 吾人既具偌大之希望，故光明磊落，直言無諱， |
| 13 | 非同摩西之以帕蒙面，惟恐義塞子孫逆睹其暫有制度之結局也。【註三】 |
| 14 | 然若輩已冥頑成心，而不可感化矣。即在今日，讀舊約時，此帕猶依然未揭；而不知舊約已因基督而廢棄矣。 |
| 15 | 故至今若輩每誦摩西書，猶有帕蒙其心。 |
| 16 | 設囘心向主，則帕即除。無他，【註四】 |
| 17 | 主即聖神，主之聖神之所在，亦自由之所在也。 |
| 18 | 吾人以無帕之面，睟然[3]反映主之光耀，榮上增榮，漸與所映者融為一象；此則主之聖神之妙工也。 |
附註
| 【註一】 | 見古經出谷紀第三十一章第十八節。及箴言篇 (Prov) 第三章第十三節。 |
|---|---|
| 【註二】 | 『此約也、非本乎文字、乃本乎聖神。蓋文字乃肅殺之具、而聖神則生命之源也。』新舊約之分、不在誡律、而在聖寵。兩約俱有誡律；然舊約僅有誡律之律文、而無助人守誡之聖寵、則其律文適足陷人於死。故曰文字乃肅殺之具。新律有誡律之律文、而亦賦與聖神之聖寵、助人守誡、人乃因守誡而得生矣。故曰聖神則生命之源也。 |
| 【註三】 | 見出谷紀第三十四章第三十三節。 |
| 【註四】 | 見出谷紀第三十四章第三十四節。 |