Hebrews/6

第六章 聖子與亞伯漢

1	是故吾人亟應以基督聖道之淺近原理為起點，而向前猛進，精益求精，以達純全之域也。
2	關於悔罪自新，信仰天主、洗禮、覆手禮、死者復活、永遠審判等等教理，應無庸從新奠基。
3	主若許可，當能力求深造矣。
4	蓋人若曾蒙光照、曾味靈寵、曾受聖神、
5	曾悟天主聖道之盡善盡美，與夫新興時代之偉大，
6	而竟中途背棄聖道，若而人者不啻親手重釘基督於十字架上，且當眾而辱之也。欲其再行悔過自新，尚可得乎？
7	譬如地土，甘霖時降，飽受滋潤，而產百穀，有益於耕耘之人，則天主福焉。
8	若其產荊棘蒺藜，則必被棄置，服咒詛，結果亦惟有付諸一炬而已矣。
9	親愛之同道乎，吾人言雖如此，心中對爾等實懷厚望，深信爾等距救恩實不遠矣。
10	何則？天主不負有心人，對於爾等之工作，爾等之敬愛聖名，供養聖徒，至令未懈，天主必不致忘懷也。
11	惟願爾中人人皆能具此熱情，始終不渝，以成全望德，
12	切勿有所懈弛，當踵效昔賢，篤信不移，堅忍不拔，而終得承嗣恩諾也。
13	方天主之授恩諾於亞伯漢也，憑己而誓曰：
14	「吾必介爾景福，錫爾多子。」其所以憑己而誓者，以無更大者足憑耳。
15	亞伯漢乃寧靜恒忍以待，卒獲所諾。
16	夫人之立誓，必憑大於己者，所以昭慎重而杜爭議也。
17	天主之立誓，亦欲昭示承恩諾者，以其所諾乃一成不變云耳。
18	天主至誠無妄，又重之以一成不變之誓，與一成不變之諾，其所以慰藉吾人，安定吾人之心者，亦云備矣。
19	此恩諾實為吾人停泊之所，前途遠大，希望無窮，穩而且固。此望也，乃吾人靈魂之鐵錨，而糾於閟帷深處者也。
20	耶穌已為吾人先入閟帷矣。彼即立為永世靡替之大司祭，與麥基德同一班次者也。

第七章 聖子與司祭

1	麥基德者，瑟琳之王而至尊天主之司祭也。方亞伯漢殲滅眾王，凱旋而歸也，麥基德迎之於途，而為之祝嘏；
2	亞伯漢乃就其所有，什一以貢焉。其名為麥基德者，其意為正義之王也。其稱瑟琳之王，猶言和平之王也。
3	經中不載其父母世系，及生卒年歲，而稱之為永久之司祭者，蓋欲使為天主聖子之前影耳。
4	爾等盍一思之，我先祖亞伯漢，且以其戰利珍品什一以貢焉，則麥基德之尊貴為何如乎？
5	利未子孫之任司祭者，依例什一以取於兄弟；其兄弟乃亞伯漢之後裔耳。
6	惟不與若輩同族之麥基德，乃受貢於亞伯漢，且為彼承有恩諾之身祝嘏焉。
7	夫為人祝嘏者，必較受祝之人為尊貴，此則不容疑義者也。
8	且後之取貢者，皆屬有死之人，而彼則顯為有生無死。
9	抑又有進者，即受貢之利未，亦已因亞伯漢而納貢矣。
10	何則？麥基德遇亞伯漢時，利未尚在厥祖之身耳。
11	夫斯民之受律法也，乃在利未子孫為司祭之時。假使陳制而能躋人於純全之域，則何須復有異軍突起之司祭？而且此司祭何不與亞倫同一支派，而獨與麥基德同一班次耶？
12	今司祭之本位既經鼎革，則舊法已失其依附矣。
13	且預言之所指者，確係另一支派之人，而此支派向未有從事於祭臺者也。
14	蓋吾主乃出自猶太，而摩西之言猶太，未有隻字提及司祭之職。
15	是則另一與麥基德相彷彿之司祭之設置，
16	其權源不在規定自然嗣續之律法，而在乎永生之德能，不已彰彰明乎？
17	有經為證：     「爾為司祭，永世靡替；     　與麥基德，同一班次。」
18	是則舊制由於荏弱無能，而遭廢棄，
19	蓋律法固未曾躋一事於完成也；而一新興美滿之希望，已見曙光，吾人之得進而趨近天主者，於是乎賴。
20	且此司祭乃憑誓而立，而其他司祭則未有憑誓而立者焉。
21	經云：     「主既立誓豈能悔，     　爾為司祭永無替。」 此即天主向耶穌所立之誓也。
22	然則耶穌所為中介之新約，視舊約豈不更美乎？
23	昔日之為司祭者，不一而足；蓋以有死之身任之，其不能恒久，固矣。
24	惟耶穌則有生而無死，故其司祭職位，亦永世而弗替。
25	因是凡賴彼而歸天主者，彼常能為其轉求，而拯救之也。
26	嗟夫，有若斯聖善純正，無玷無染，遠絕乎罪人，而超軼乎諸天之上者，作吾人之大司祭，不亦美乎！
27	一般大司祭必須逐日為己、為人，獻贖罪之祭，至耶穌則已既無罪可贖，即眾人之罪，彼亦已獻身以為之贖，一勞而永逸矣。
28	蓋律法所立之大司祭，皆屬荏弱之人；而後來誓言所立者，則為永生至善之聖子也。

第八章 新約與舊約

1	要之，吾人有一大司祭在天，位於至尊御座之右，
2	供職於至聖閟帷之內，而此閟帷，乃主所立，非人所建也。
3	依例，大司祭必獻禮品及牲牷，故為吾人之大司祭者，亦須有所獻也。
4	使彼尚在人世，則將失其所以為司祭矣。何則？世間固已有不少之司祭，依法奉獻禮品者焉。
5	實則若輩之所行，不過天上之事之象徵耳。方摩西之建帳幕也，天主諭之曰：「爾其慎旃，一切務須依照山上示爾之法式，而仿造之；」正謂此耳。
6	今耶穌所掌大司祭之職，實非若輩所得同日而語；正如彼所為中介之盟約，與夫斯約所根據之恩諾，悉非舊緒所得而比擬也。
7	使舊約已屬完美無缺，應無另立新約之餘地；
8	顧天主嘗責先人曰：     「主曰：『時將至，     　爾其拭目視！     　吾與義塞及猶太，     　亟欲訂立新盟約。
9	曩者吾攜厥祖出埃及，     　亦有所締結。     　若輩不守吾約遭擯棄，     　新約迥與舊約異！』
10	主曰：『時既至，     　當與義塞約如次，     　欲將吾誡命，     　置彼腔子裏；     　真諦與妙道，     　深深銘腑肺；     　我為彼主宰，     　彼為我子民，
11	其時人人心中皆識主，     　無庸國人昆弟相提醒；     　人無大與小，     　悉與我相親；
12	吾願寬宥其諸惡，     　不欲再念其罪行。』」
13	夫既曰新約，則舊者之見廢，明矣。蓋天下之事，陳舊而呈衰老之象者，其離死亡不遠矣。

第九章 聖子之寶血

1	夫舊約固亦有其敬禮之儀式，與夫有形之聖所也。
2	聖所之前幕曰外殿，中有燈臺几案，及供奉之餅。
3	內帷後更有一幕曰閟帷，
4	中置金香臺，及嵌金約匱，匱中有金壺，貯瑪納，復有亞倫萌芽仗及十誡碑。
5	匱之上設恩座，有光華燦爛之革魯賓覆冀之。其他陳置，此處無庸詳述。
6	總之，外表設備，約略如此。司祭平日行敬禮，恒在外殿；
7	惟大司祭一年一度得入閟帷，入必獻牲牷之血，用贖自身及眾民之罪過。
8	於此，聖神之微意可見矣。蓋前幕一日尚存，則至閟帷之路，一日未克暢通。
9	前幕乃現世之象徵也。凡現世所獻之禮品祭祀，皆不能使敬禮者之良心，臻於清明純粹之境界。
10	蓋此等飲食盥滌之規，僅屬外表儀式，舊時所設，而有待乎革新者也。
11	今基督已至矣，彼乃新興恩寵時代之大司祭也。蓋彼已入閟帷，而成永久贖世之弘業。而其所通過之幕帷，實盡善盡美，非人手所設，亦不屬斯世；
12	一入閟帷，永開生路，萬古暢通；其所攜者，非羔犢之血，乃其自身所流之寶血也。
13	夫以山羊、牡牛之血，與夫牝牛之灰，灑於汙染之人，尚能潔其身而聖之；
14	矧以基督無玷之身，憑聖神而自獻於天主之寶血，不更應滌吾人之良心於一切致死之行，俾得昭事永生之天主乎？
15	且其所以為新約之中介者，亦欲以一己之死，贖人於舊約下所犯之眾罪，而令蒙召者得承受所許之永遠基業耳。
16	新約乃最後之遺囑也，既云遺囑，則立遺囑者必有一死，
17	死而後，其遺囑生效，未有其人尚存，而其遺囑已生效者。
18	因此之故，即舊約之成立，亦未始無血。
19	摩西既將律法之諸誡，當眾宣讀，乃取水與牛犢、山羊之血，束朱絨於蘆葦，以血與水灑於其書，及眾民之身，
20	而告之曰：「此乃天主所命與爾眾結約之盟血也。」
21	凡帳幕及一切聖器，亦莫不灑以血焉；
22	吾人即曰一切器皿什物依法必藉血以淨，亦非過言。是故欲求罪孽之赦，除流血外，其道末由。
23	夫以天上事物之影像，尚須以此等儀式滌而淨之，是知天上事物之本體，宜用更妙之祭獻而聖之矣。
24	蓋基督所入者，非一人手所倣造之聖所；彼實已直達天廷，且為吾人之故，而仰謁天顏矣。
25	彼亦無須迭次自獻，如通常大司祭之必須歲攜不屬自身之血，以進閟帷也。
26	不然，創世以來基督之受苦難，將不勝其頻繁矣。實則在茲季世，基督方始降世，自作一勞永逸之祭獻，以除免世罪耳。
27	夫人生祇有一死，而死後必有審判；
28	故基督既一度為除眾人之罪而捨生，亦將為其信徒重臨於世，非再贖罪，乃為之超渡也。

第十章 生路

1	總之，律法僅為真福之前影，而非真福之實象。故雖歲一獻祭，亦無從使與祭者臻於純全之域也。
2	若與祭者果得一洗永潔，而達無愧無怍之境界，則贖罪之祭，將不早應息絕乎？
3	然稽諸事實，則歲歲獻祭，年年懷罪。
4	無他，牛羊之血，固不能洗滌罪孽也。
5	故基督之臨世也，則曰：     『牲牷與獻禮，皆非爾所喜；     　爾已夙為我，妥備一形體。
6	燔祭贖罪祭，非爾所樂意；
7	吾曰：吾來矣，經中有明示；     　吁嗟吾天主，吾願行爾旨。』
8	首節所謂「牲牷」、「祭禮」、「燔祭」、「贖罪祭」、「皆非爾所喜」者，悉屬律法之事也。
9	繼乃曰 ：「我來」「行爾旨；」是則前者廢而後者立矣。
10	吾人之所以得賴耶穌之一獻其身而罪累全釋者，亦憑斯「旨」而已矣。
11	一般司祭，雖朝朝束身奉事，而供獻千遍一律之祭祀，終不能脫吾人於罪累也。
12	惟基督之獻身贖罪，則一勞永逸，而坐於天主之右，
13	以俟諸敵之屈伏。
14	蓋一經基督之自獻，而受聖者咸得成全於永古矣。
15	聖神於此亦供其証曰：
16	「時既至，將與義塞約如次：     　欲將吾誡命，置彼腔子裏；     　真諦與妙道，深深銘腑肺。」
17	又曰：     「吾願寬宥其諸惡，不欲再念其罪行。」
18	夫諸罪既蒙寬赦，自不復有贖罪之祭矣。
19	兄弟乎，吾人茲得藉耶穌之寶血，遵其為吾人開闢之路，而自由進入閟帷矣。
20	此新路也，亦生路也。其所通過之帷幕，則基督之肉身也。
21	吾人在天主宅中，既有偌大之司祭矣；
22	吾人之心，既已灑脫罪累矣；吾人之身，既已洗濯於潔水之中矣；則吾人尚可不以一片赤誠，沛然不疑，而親近天主乎？
23	尤宜確乎不拔，堅守吾人所共抱之望德。蓋天主言出惟行，有諾必信也。
24	尚其以愛德興善行，互相鼓勵。
25	集會之事，切勿中輟，如若輩無恆者之所為也。亟宜彼此勗勉夾持；蓋彼日伊邇，更無因循之餘地矣。
26	夫吾人既認識真道，如再明知故犯，則不復有贖罪之祭，
27	而其所餘者，惟觳觫待刑，以候吞滅悖逆之燎火而已。
28	昔人干犯摩西律法，根據二、三人之證言，尚且殺之無貸；
29	何況蹂躪天主聖子，輕慢聖德所本之盟血，褻瀆恩寵所自之聖神，爾謂其所當受之刑罰，更堪設想乎？
30	「伸冤在我，報應不爽。」「惟彼上主，黜陟厥民。」吾人固知作是語者之為誰也。
31	遭受永生天主之譴怒，可怖也已！
32	爾等當一憶曩昔初蒙光照之日，爾等如何備嘗艱苦，頻遭橫逆，
33	不惟自身受垢蒙辱，若優伶之演劇，供眾一粲；即同道中有遭此垢辱者，爾等亦莫不痛苦身受。
34	爾等不惟體恤囹圄中人，即自己產業之被劫奪，亦能逆來順受，且欣然自樂，固知另有盡善盡美，可大可久之嗣業在也。
35	惟望毋失勇毅之氣，必有厚報。
36	蓋欲奉行天主之旨而獲所諾，則耐德尚矣。
37	「尚待片晷，須臾之間，彈指之頃，而將臨者自至，其必不復稽延矣！」
38	然「為吾之忠僕者，當恃信德而生；若畏首畏尾，非吾心所喜。」
39	吾人則非畏首畏尾，終致淪亡之徒也；乃浩然不疑，自求靈祉之人也。