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| == 第一章 唯精唯一 篤實踐履 == | | == 第一章 唯精唯一、篤實踐履 == |
| {{chapter|1}} | | {{chapter|1}} |
| {|class="bible" | | {|class="bible" |
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| |{{verse|chapter=1|verse=27}} | | |{{verse|chapter=1|verse=27}} |
| |自<b>天主聖父</b>視之,純潔無瑕之虔誠,亦曰矜孤恤寡<ref>矜(<font size="-1">ㄐㄧㄣ</font>)孤恤寡,憐恤孤寡之人。</ref>,濟弱扶傾,與夫守身如玉、涅而不緇<ref>涅(<font size="-1">ㄋㄧㄝˋ</font>)而不緇,不被污染。</ref>而已矣。 | | |自<b>天主聖父</b>視之,純潔無瑕之虔誠,亦曰矜孤恤寡<ref>矜(<font size="-1">ㄐㄧㄣ</font>)孤恤寡,憐恤孤寡之人。</ref>,濟弱扶傾,與夫守身如玉、涅而不緇<ref>涅(<font size="-1">ㄋㄧㄝˋ</font>)而不緇,不被污染。</ref>而已矣。 |
| |}
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| == 第二章 斥勢利 論信與行 ==
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| {{chapter|2}}
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| {|class="bible"
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=1}}
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| |兄弟乎,吾人所信仰景慕者,惟在光榮之<b>主耶穌基督</b>。慎毋以勢利之習氣,沾污爾之信仰。
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| |{{verse|chapter=2|verse=2}}
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| |設有一人,金環美服,入爾會堂;同時有一貧人,敝衣而入;
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| |{{verse|chapter=2|verse=3}}
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| |爾殷勤謂美服者曰:「請爾上座;」而語貧者曰:「爾且立於斯,或坐我几下;」
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=4}}
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| |此豈非以偏心待人,而妄分厚薄乎?
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=5}}
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| |親愛之兄弟,爾其諦聽,斯世之貧人,乃<b>天主</b>之所眷顧,使其富於信德,而簡為天國之嗣子。蓋天國特為愛慕<b>天主</b>之人而設也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=6}}
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| |而爾等竟敢輕慢貧人!夫富人非即以勢凌爾,扭爾以至公庭者乎?
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=7}}
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| |彼非謗讟<ref>謗讟(<font size="-1">ㄉㄨˊ</font>),詆毀、毀謗。</ref>爾所奉為神聖之美名者乎?
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=8}}
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| |經云:「爾當愛人如己。」爾能守此王法,則庶幾<ref>庶幾,三國及晉時,稱賢人為庶機。</ref>矣!
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=9}}
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| |若一味偏心,妄分厚薄,是即犯罪,不容於法。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=10}}
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| |守全法而犯一誡者,亦為犯法。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=11}}
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| |蓋誡爾毋犯姦淫者,<b>天主</b>也;而誡爾毋殺人者,亦<b>天主</b>也。爾即未犯姦淫,而犯殺人,是亦犯法而已矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=12}}
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| |爾之言語行動,均須以自由之法為圭臬。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=13}}
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| |蓋不施矜憐者,被審判時,亦必不蒙矜憐。惟矜憐仁恕能逍遙於審判之外。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=14}}
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| |兄弟乎,或曰我有信德;苟無善行,亦有何益?徒信詎有濟乎?
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=15}}
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| |設有兄弟或姊妹衣食匱乏,
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=16}}
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| |而爾謂之曰:「安心以去,吾信汝必得溫飽;」而不給以切身所需之物,則亦何所裨益?
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=17}}
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| |是知徒信而無行,則其信,必索然而無生氣也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=18}}
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| |人將謂爾曰:「爾有信,我有行;惟爾示我以無行之信,而我將示爾以行,用徵吾信。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=19}}
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| |爾信<b>天主</b>惟一,斯誠善矣!獨不知眾魔亦具此信,且因是而震慄焉。」
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=20}}
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| |嗚呼,爾亦淺人也已!爾亦知無行之信,乃為空虛無實乎?
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=21}}
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| |昔<u>亞伯漢</u>曾毅然以其子<u>伊灑格</u>獻於祭壇之上矣。彼非以行而取義耶?
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=22}}
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| |可見其行固有恃乎其信,為之推動,而其信亦有待乎其行,為之玉成也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=23}}
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| |於是古經所載<u>亞伯漢</u>因信<b>天主</b>而成聖,且稱為「<b>天主</b>之友」云者,乃獲當然之補充,而厥義大備矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=24}}
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| |可見人之稱義,以其所行,而不僅憑其所信而已。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=25}}
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| |再如花娘<ref>花娘,妓女。</ref><u>拉哈</u>收留使者,示以改道而歸;寧非以行見義乎?
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=26}}
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| |信而無行,猶身之無魂,亦惟死而已矣。
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| |}
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| == 第三章 慎言語 ==
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| {{chapter|3}}
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| {|class="bible"
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=1}}
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| |兄弟中多有好為人師者,是亦謬甚。應知為師者,責任最重。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=2}}
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| |蓋吾輩之過失,不一而足,如能慎言,以免口過,則庶幾矣。若而人者,亦可謂能自<a href="#3">勒</a>其口,而自主其身者矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=3}}
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| |吾人如置勒<ref>勒,有嚼口的馬絡頭;約束、駕御。</ref>馬口,則馬身之駕馭,無不如意。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=4}}
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| |舟身雖大,且為暴風所驅,而舵師宴然<ref>宴然,平安無事的樣子。</ref>把一小舵,亦能駕駛自如。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=5}}
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| |舌在人身,亦復如是,其形雖小,其誇實大。星星之火,可以燎原;
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=6}}
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| |舌猶火也,亦眾惡之府也;深藏我百體之中,而玷污我七尺之軀體,引上地獄之火,而焚燬我生命之輪。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=7}}
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| |一切飛禽走獸,爬蟲鱗介,皆可馴服,且已為人類所馴服矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=8}}
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| |惟此三寸之舌,竟無人能馴服之;其惡不息,其毒無比。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=9}}
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| |吾人所用以讚美<b>天主</b>者,舌也;所用以咒詛人者,亦舌也;然而人固<b>天主</b>之肖像也。
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| |{{verse|chapter=3|verse=10}}
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| |兄弟乎,讚美與咒詛,同出一口,有是理乎?
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| |{{verse|chapter=3|verse=11}}
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| |譬彼泉源,甘苦之水,豈能同出一穴?
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=12}}
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| |兄弟試思鳳果樹能結橄欖、葡萄樹能結鳳果乎?鹹水之泉,亦不能出甘水矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=13}}
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| |爾中如有聰明睿智之人,宜以高尚之德行,及溫和之精神,彰其智慧。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=14}}
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| |若爾心中尚存忌刻<ref>忌刻,忌妒刻薄。</ref>好勝之意,則勿自誇為智,以欺真理。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=15}}
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| |此之為智,非自上來,乃出自世俗,血氣與魔鬼耳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=16}}
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| |蓋一有忌刻好勝之心,則必啟爭端,而生紛亂,放僻邪侈,無不為已!
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=17}}
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| |惟智慧之自上來者,本質純粹,故其為德也,和平雍容,溫柔恭順,富於惻隱,多結善果,而無偏激矯情之弊。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=18}}
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| |和平之人,寧靜播種,弗助<ref>助,輔佐、幫忙。弗助,不揠苗助長。</ref>弗忘<ref>忘,遺棄、捨棄。</ref>,終必收穫正義之果也。
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| |}
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| == 第四章 去人欲 存天理 ==
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| {{chapter|4}}
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| {|class="bible"
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| |{{verse|chapter=4|verse=1}}
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| |爾中一切鬥爭紛擾,果何由而起?非由爾之情慾交戰於內乎?
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| |{{verse|chapter=4|verse=2}}
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| |爾貪而不得,乃行兇殺;妒而不獲,乃起爭奪。爾之所以不得者,以爾不求也;
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=3}}
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| |求而不得者,以爾求之不以其道,蓋爾所求者,徒為縱情恣慾而已。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=4}}
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| |嗚呼,爾亦不淑也已!豈不知與世為友,即與<b>天主</b>為仇乎?閹然媚世者,不能取悅於<b>天主</b>矣。
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| |{{verse|chapter=4|verse=5}}
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| |經云:「寓我心中之聖神,愛我情深,不容我別有所戀;」爾以此語為虛發乎?
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| |{{verse|chapter=4|verse=6}}
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| |且<b>天主</b>之所以福惠吾人者,亦已厚矣。經云:「<b>天主</b>抑驕福謙,」此之謂也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=7}}
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| |是必吾人當心悅誠服而奉事之,毅然擯絕魔鬼,則魔鬼必逡巡<ref>逡巡,<font size="-1">ㄑㄩㄣ ㄒㄩㄣˊ</font>,退卻。</ref>而遠逸矣;
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=8}}
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| |親近<b>天主</b>,則<b>天主</b>必殷勤相愛矣。吾願作惡者皆洗濯其手,而二三其德者,皆純潔其心也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=9}}
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| |吾願爾等皆真心懺悔,痛哭流涕,轉笑為泣,轉喜為憂;
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=10}}
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| |在<b>天主</b>明鑒之下,小心翼翼,謙卑自牧,則<b>天主</b>必予爾等以升擢矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=11}}
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| |兄弟之間,切勿互相詆毀。詆毀兄弟,即詆毀律法;評判兄弟,即評判律法。爾若評判律法,即非守法之人,而以司法自居矣。
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| |{{verse|chapter=4|verse=12}}
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| |夫立法司法,但有一位,惟操生殺之權者<b>天主</b>而己。爾何人斯,乃敢評判他人!
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| |{{verse|chapter=4|verse=13}}
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| |爾又曰:「今日或明日,我儕將往某城,作一年之勾留,將營商而獲利焉。」
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| |{{verse|chapter=4|verse=14}}
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| |然而明日之事,固非爾所能逆知<ref>逆知,預知。</ref>也。盍一思之,爾之生命,果為何物?人生在世,實如雲煙過眼,瞬息即杳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=15}}
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| |爾如曰:「<b>主</b>若願者,我儕當可仍在人間,而致力於其事;」則言之得體矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=16}}
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| |顧爾傲慢成性,至今猶誇誕如初;凡此誇誕,皆屬非善。
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| |{{verse|chapter=4|verse=17}}
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| |人如見善不為,即罪也。
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| |}
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| == 第五章 論貧富 ==
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| {{chapter|5}}
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| {|class="bible"
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| |{{verse|chapter=5|verse=1}}
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| |咄咄<ref>咄咄(<font size="-1">ㄉㄨㄛˋ</font>),氣勢逼人。</ref>富人,爾其休矣!災禍將臨爾身,爾盍哀號痛哭乎?
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| |{{verse|chapter=5|verse=2}}
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| |爾之財帛朽矣,爾之衣服蝕矣,
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=3}}
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| |爾之金銀銹矣。金銀之銹,將為爾罪之鐵證,而成爾體之烙印。哀哉!爾平生所積之寶,適足以為末日積怒耳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=4}}
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| |工人為爾收穫莊稼,爾竟欺之,而不予工資。此所欠之工資,亦將為工人鳴冤,且其聲已上達<b>萬軍主宰</b>之耳矣。
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| |{{verse|chapter=5|verse=5}}
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| |爾在世時,飽暖逸樂,窮奢極侈,以奉爾身;不敬<b>天主</b>,縱情恣慾,以快爾志。
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| |{{verse|chapter=5|verse=6}}
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| |爾顛倒黑白,定彼仁者之罪而殘殺之,而仁者固不爾抗也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=7}}
| |
| |凡我兄弟,應安心忍耐以俟<b>主</b>來。夫農夫之望收穫嘉穀,必須弗助<ref>助,輔佐、幫忙。弗助,不揠苗助長。</ref>弗忘<ref>忘,遺棄、捨棄。</ref>,以待秋霖春雨之膏澤也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=8}}
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| |爾亦當學農夫之忍耐,堅定爾心。蓋<b>主</b>之來臨不遠矣。
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| |{{verse|chapter=5|verse=9}}
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| |兄弟不可互相怨尤,庶免遭受審判。蓋審判者已及門矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=10}}
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| |諸先知托<b>主</b>名以傳教,忍辱負重,百折不撓,實足為兄弟之楷式。
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| |{{verse|chapter=5|verse=11}}
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| |彼等以暫時忍受,換得永久之福樂,不亦可羨乎?<u>約伯</u>之忍耐,爾曾聞之,且曾見之。而<b>主</b>之如何溫燠<ref>溫燠(<font size="-1">ㄩˋ</font>),暖和。</ref>其晚境,皆昭昭在爾耳目。<b>主</b>之富於惻怛哀矜<ref>惻怛(<font size="-1">ㄘㄜˋ ㄉㄚˊ</font>)哀矜,憂傷、哀憐、同情。</ref>,於此可見一斑。
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| |{{verse|chapter=5|verse=12}}
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| |兄弟說話時,務宜是是非非;切莫宣誓,既不可指天為誓,又不可指地為誓。總之,勿立任何咒誓,不然,陷於罪矣。
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| |{{verse|chapter=5|verse=13}}
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| |爾中有憂傷者乎?祈禱可也。有歡樂者乎?絃歌可也。
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| |{{verse|chapter=5|verse=14}}
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| |爾中患病者,當邀會中長老,為之祈禱,並因<b>主</b>名為之傅油。
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| |{{verse|chapter=5|verse=15}}
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| |至誠篤信之祈禱,必能起沉回生,而其所犯之罪,亦必蒙赦。
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=16}}
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| |爾等應彼此認罪,互為祈求,俾得全復。善人之祈禱,厥效甚大。
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| |{{verse|chapter=5|verse=17}}
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| |昔<u>伊理藹</u>虔祈勿雨,而其地不見雨者,三年六月。
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=18}}
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| |後復祈求,則天沛然下雨,地亦豐登。彼,人也;我,亦人也;有志者,亦若斯。
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| |{{verse|chapter=5|verse=19}}
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| |兄弟中如有誤入歧途,而爾能循循規勸,使其回頭,則功莫大焉。
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| |{{verse|chapter=5|verse=20}}
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| |當知使一罪人去邪歸正,便是救拔一條靈魂出於死地;爾亦可將功贖罪矣。
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