Mark/7

《 第六章

新經全集／福音馬爾谷傳 第七章

第八章 》

第七章 盥手之辯

1	法利塞人及經生來自耶路撒冷，同訪耶穌，
2	偶見諸徒以俗手取食；所謂俗手者，即未盥手也。
3	蓋法利塞人與猶太之民，拘泥古人遺規，非盥其指不食。【註一】
4	自市歸，非浴不食；其他繁禮褥節，如杯爵、銅器、牀榻之洗濯，亦一一墨守成規。
5	故法利塞人及經生質耶穌曰：「爾徒不遵古人遺規，而以俗手取食何也？」
6	耶穌對曰：「善夫意灑雅指爾輩虛偽者之預言也！其書云：『斯民敬我以唇舌，其心與我隔天淵，【註二】
7	既奉世教為寶訓，向我朝拜亦徒然。』
8	蓋天主之命，爾則棄之；人之習俗，爾則執之。」
9	又曰：「爾曹之所以廢棄天主誡命，而維護爾之習俗者，亦已巧矣！
10	蓋摩西曰：『敬爾父母，咒詛其父母者，死無貸。』【註三】
11	而爾曹則曰：『人若謂父母云：我所供爾之養，已『割爾盤』，【註四】謂已作獻主之儀。』
12	於是爾曹遂不復許其供奉父母。
13	是以爾之習俗，廢天主之聖道也。爾之所為，類若斯。」
14	乃復召眾而諭之曰：「爾其諦聽吾言而悟焉！
15	由外入者，不能汚人；由內出者，斯汚人矣。
16	【凡有耳者，其諦聽焉！】」【註五】
17	耶穌離眾入室，門徒以此喻為問，
18	答曰：「汝亦若斯無識耶？豈不知自外入者，不能浼人，
19	因不入其心；而入於腹，食化則遺於廁；」
20	又曰：「惟出於人者汚人。
21	蓋惡念皆自人之內心而發，如姦淫苟合、殺人、
22	穿窬、貪婪、乖戾、欺詐、邪色、嫉妬、訕主、驕傲、狂妄。
23	凡此一切邪惡，莫非發自內心，而浼人者也。」
24	耶穌起行，往諦羅、西同邊境，入一戶，不欲人知，而弗獲隱也。
25	適有一婦，其小女中魔。聞耶穌至，來伏足前，求為其女祛魔。
26	婦乃外邦西洛斐尼堅【註六】人也；
27	耶穌謂之曰：「當俟兒曹充飫；若先取其餅，以投犬，無是理也。」
28	婦對曰：「主，誠然！但几下穉犬，亦得沾兒曹餅屑耳。」
29	耶穌曰：「善哉對！爾其安心以歸，魔已離汝女矣。」
30	婦返家，見其女，安臥於床，而魔已出。
31	耶穌出諦羅境，過西同，經低加波利，而抵加利利海濱。
32	有攜一聾瘖者至，【註七】求耶穌撫之。
33	耶穌引之出人叢，至僻處，以指探其耳，唾而按其舌，
34	仰天嘆曰：「伊咈大。」譯言：「啟。」
35	耳應聲而啟，舌結亦解，發音清晰。
36	耶穌戒勿告人，詎愈戒而愈揚。
37	眾皆不勝嘆異曰：「是其所為，靡有不善；直使聾者聰，而瘖者言矣。」

附註

【註一】	「非盥其指不食」英文 Westminster Version 作「盥指、」其他譯本作「盥手」。
【註二】	見先知意灑雅書第廿九章第十三節。
【註三】	見古經出谷紀第二十章第十二節、申命紀第五章第十六節。
【註四】	「割爾盤」 (Gorban) 猶太古殿獻禮之成語也。譯言獻儀。
【註五】	通俗拉丁譯本有此節。語云：『有耳者、其聴諸。』然註疏家多以此節非原文。故此譯本亦不錄。
【註六】	「西洛斐尼堅」 (Syro-phoenician) 謂諦羅與西同兩域之人也。此兩域當時屬羅馬帝國西洛省、故謂其人為西洛斐尼堅、亦以別於埃及之斐尼堅人也。
【註七】	「有携一聾者瘖者至。」「瘖者」於希臘原文、謂口吃難言也、故呂譯新約云：『他們帶了一個耳聾口吃的人來見他。』然其他譯本俱作「瘖者。」