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|吾人所言者，乃元始<ref> | |吾人所言者，乃元始<ref>元始：萬物的本原。</ref>生命之道，{{註|一}}而亦吾人所曾耳濡目染，躬自瞻仰，親受撫摩者也。 | ||
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|此無始無終，向與<b>聖父</b>相俱之生命，曾現身於世。其在世時，吾人既得親炙<ref> | |此無始無終，向與<b>聖父</b>相俱之生命，曾現身於世。其在世時，吾人既得親炙<ref>炙{{注音|ㄓˋ}}：受薰染、陶冶。親炙：親承教誨。</ref>，爰<ref>爰{{注音|ㄩㄢˊ}}：於是。</ref>為作證，而宣之於爾。 | ||
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|吾人茲以所見所聞，傳之於爾，庶幾爾曹得與吾人神交心契<ref> | |吾人茲以所見所聞，傳之於爾，庶幾爾曹得與吾人神交心契<ref>神交心契：精神相交而內心相融。</ref>，而吾人實已與<b>聖父</b>及其<b>聖子耶穌基督</b>神交心契矣。 | ||
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|吾人之作是書，亦欲使爾曹之神樂，沛然洋溢耳。 | |吾人之作是書，亦欲使爾曹之神樂，沛然洋溢耳。{{註|二}} | ||
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| | |吾人若曰吾已與<b>天主</b>神交心契，而同時猶行於暗昧之中，是為欺心之人，言不顧行，行不顧言者也。 | ||
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|吾人能實踐光明之道，有如<b>天主</b>之光明者，則吾人實已彼此神交心契，而<b>天主</b> | |吾人能實踐光明之道，有如<b>天主</b>之光明者，則吾人實已彼此神交心契，而<b>天主</b><b>聖子耶穌</b>之寶血，實已滌除吾人之罪矣。 | ||
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| | |吾人苟能自訟其罪，{{註|三}}立志自新，則全信全義之<b>天主</b>，必寬赦吾罪，且為蕩滌眾穢<ref>蕩滌眾穢：完全洗淨眾人的罪污。</ref>矣。 | ||
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|若曰吾向未犯罪，是不啻使<b>天主</b> | |若曰吾向未犯罪，是不啻使<b>天主</b>成為誑者，尚得謂有真諦存乎其心乎。 | ||
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=== 附註 === | |||
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!{{註|一}} | |||
|「元始生命之道」見{{書名|若望福音}}第一章第一節。 | |||
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|「欲使爾曹之神樂」{{書名|呂譯新約}}作『是要使我們的喜樂』然各國譯作多與此譯本同。 | |||
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|「自訟其罪」見{{書名|聖雅各伯書}}第五章第十六節。 | |||
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== 注釋 == | |||
<references /> | <references /> | ||
Latest revision as of 05:49, 13 February 2009
| 新經全集／聖若望書一 第一章 |
第二章 》 |
第一章 光明之道
| 1 | 吾人所言者，乃元始[1]生命之道，【註一】而亦吾人所曾耳濡目染，躬自瞻仰，親受撫摩者也。 |
| 2 | 此無始無終，向與聖父相俱之生命，曾現身於世。其在世時，吾人既得親炙[2]，爰[3]為作證，而宣之於爾。 |
| 3 | 吾人茲以所見所聞，傳之於爾，庶幾爾曹得與吾人神交心契[4]，而吾人實已與聖父及其聖子耶穌基督神交心契矣。 |
| 4 | 吾人之作是書，亦欲使爾曹之神樂，沛然洋溢耳。【註二】 |
| 5 | 吾人所聞於主之妙音，而欲傳播於爾曹者，無他，即天主便是光明，無絲毫暗昧存乎其中。 |
| 6 | 吾人若曰吾已與天主神交心契，而同時猶行於暗昧之中，是為欺心之人，言不顧行，行不顧言者也。 |
| 7 | 吾人能實踐光明之道，有如天主之光明者，則吾人實已彼此神交心契，而天主聖子耶穌之寶血，實已滌除吾人之罪矣。 |
| 8 | 若吾人自謂無罪，是為自欺，而無真諦存乎吾心。 |
| 9 | 吾人苟能自訟其罪，【註三】立志自新，則全信全義之天主，必寬赦吾罪，且為蕩滌眾穢[5]矣。 |
| 10 | 若曰吾向未犯罪，是不啻使天主成為誑者，尚得謂有真諦存乎其心乎。 |
附註
| 【註一】 | 「元始生命之道」見若望福音第一章第一節。 |
|---|---|
| 【註二】 | 「欲使爾曹之神樂」呂譯新約作『是要使我們的喜樂』然各國譯作多與此譯本同。 |
| 【註三】 | 「自訟其罪」見聖雅各伯書第五章第十六節。 |