Galatians/4

《 第三章

新經全集／聖葆樂致加拉太人書 第四章

第五章 》

第四章 孝愛之情

1	竊謂嗣子雖為業主，方在稚齡，則亦無異奴僕，
2	必受師傅家宰之監護，以待父命承嗣之日。
3	吾人亦然，方吾人之尚屬幼稚，亦受制於世俗之蒙學；【註一】
4	時既成熟，天主乃遣其聖子，使之出於婦人之腹，而生於律法之下，
5	庶幾諸凡生於律法之下者，悉蒙拯贖，而吾人皆獲得兒女身分。
6	正惟吾人之為兒女，故天主以其聖子之神，注於吾人之心，俾孺慕之情，油然而生，而發為呼親喊父之聲。【註二】
7	總之，爾如今不復為奴僕，而為兒女矣。既為兒女，則亦為天主之哲嗣也。
8	然曩日爾未識天主，猶為偽神所奴；
9	今爾已識天主，抑且為天主所識矣，何又返於支離瑣碎之蒙學，【註三】抱殘守缺，而甘為之奴乎？
10	爾今又拘泥歲時日月矣。
11	我實為爾寒心，深恐我於爾中所費之心神，皆屬徒勞耳。
12	兄弟乎！我懇切求爾同化於予，亦如予同化於爾也。夫兄弟之待我，非不厚也。
13	尚憶初次為爾講述福音時，微軀患恙，不堪顦顇，
14	而爾非惟未嫌病軀而厭棄之，且竭誠予以接待，一若歡迎天神或基督本人也者。
15	嗟夫，爾向之所為興高采烈者，而今安在哉？依爾當日之情緒，即自剜其目以畀吾，亦所不惜，此則予能為爾作證者也。
16	豈今以直陳真理，而反開罪於爾耶？
17	夫人之媚爾，非出善意，乃欲爾轉以媚之，而成其私黨耳。
18	然吾固願爾常能受人之愛戴，且不僅與吾相晤時為然也；所望其愛戴乃出於誠意耳。
19	嗟爾小子，吾今重為爾曹受分娩之痛苦矣。非至基督成形於爾心中，吾之劬勞，寧有已時。
20	恨不得即日與爾把晤，以不同之辭調，而作婉勸。爾中真相究屬如何，吾尚有未盡了然者也。【註四】
21	惟望爾明以示我，爾既遵守律法，曷一諦審律法之精義乎？
22	經中明載亞伯漢有二子，一為婢女所出，一為主婦所出。【註五】
23	然婢女之子，乃因肉情而生；而主婦之子，則憑恩諾而生。
24	於此庽有象徵焉：彼二婦者，即二約也；一約出於西乃山，生子為奴，夏甲是也。
25	此夏甲即亞刺伯之西乃山，亦可象徵現在之耶路撒冷；蓋耶路撒冷及其子女，猶未解放也。
26	惟在彼之上，尚有一耶路撒冷焉，則為主婦，亦即吾人之母氏也。
27	經有之：「不妊不育之婦乎，爾可揚眉而吐氣矣。未經劬勞之女乎，爾可引吭而歡呼矣。無夫者之兒女，將多於有夫之婦者矣。」【註六】
28	兄弟乎，吾人恰同伊灑格，乃應恩諾而生者也。
29	夫血氣之兒女，必仇視聖神之兒女，古今一體。
30	雖然，經不云乎：「婢女及其所生，必須驅而出之；蓋婢女之子，斷無與主婦之子同承嗣業之理也。」【註七】
31	兄弟其識之，吾人非婢女之子，乃主婦之子也。

附註

【註一】	「世俗之蒙學」呂譯新約譯為『世俗所信底星辰之下。』原文之語意不明、註疏家乃多臆說也。
【註二】	見馬爾谷福音第十四章第三十六節、及致羅馬人書第八章第十五節。
【註三】	「支離瑣碎之蒙學」呂譯新約譯為『那些劣弱空乏的星辰。』見宗徒大事錄第十三章及第十四章。
【註四】	「爾中真相究屬如何、吾尚有未竟了然者也。」Westminster Version 亦如此。他種譯本如 Spencer, Botte 等、則如呂譯新約云『我為你們心裏真是作難。』
【註五】	此節與下節見創世紀第十六章第十五節及第二十一章第二節。
【註六】	見意灑雅書第五十四章第一節。
【註七】	見創世紀第二十一章第十節。