Romans/9

《 第八章

新經全集／聖葆樂致羅馬人書 第九章

第十章 》

第九章 論猶太人之命運

1	吾與基督相契，所言真實無誑，且吾之良心，感於聖神，亦為吾作證；
2	蓋吾有大憂，中心恆覺惄焉如擣。
3	倘能救我兄弟骨肉之親，則吾本人雖見絕於基督，亦所願也！
4	我兄弟骨肉者，義塞人也；其名分則屬天主之子女；凡光榮、盟約、律法、禮儀、以及重重恩諾，無一而非其固有之家業；
5	列祖其祖也，依血統而論，即基督亦彼之所出；然而基督者，固萬有共仰，萬世爭誦之造化主也。
6	然則天主果食其言矣乎？無是理也！蓋出自義塞者，非必盡為義塞人；
7	而亞伯漢之苗裔，亦非必盡為其子女。經云：「惟依灑格所生，乃得稱為汝裔。」【註一】
8	於此可見天主之子女，不以血統為據，而惟恩諾是憑。
9	恩諾云何？曰：「明年此時，予當重臨，灑蕾必產麟兒。」【註二】
10	不第此也，尚有莉百嘉者，從吾祖依灑格而懷雙胎。
11	當時二子尚未出生，善惡未形，而天主欲明示簡選之不憑人力，惟憑恩旨也，
12	乃謂莉百嘉曰：「來日長當事幼。」【註三】
13	經云：「余愛雅谷伯，而憎伊梢」，此之謂也。【註四】
14	然則吾將何說？豈在天主亦有不義乎？無是理也！
15	昔天主曾告摩西曰：「吾欲寵者寵之，吾欲憐者憐之。」【註五】
16	此固非人意與人力，所得而左右，惟在慈惠天主之矜恤而已。
17	經中又載告諭法老之言曰：「吾使爾崛興，用顯吾能於爾身，用彰吾名於普世。」【註六】
18	蓋矜恤人者惟天主，使人冥頑，亦惟天主而已。【註七】
19	爾將謂予曰：「既如此，則天主尚何復責人？夫孰能違其意乎？」
20	嗟爾蒼生，爾何人斯，乃敢質問天主！被製之物，豈能反詰製之者曰：「汝何為而造我如此耶？」【註八】
21	抑陶人於泥無自由處置之權，而不能於同一撮土中，製成貴賤不同之器耶？
22	若天主欲宣其威而彰其德，對於可惡可毀之器，已予百般容忍，【註九】
23	而對於吾人預定為榮貴之器，沛加恩澤，以揚其無窮之榮，
24	且從猶太及天下萬國之中，甄而別之，召而集之；果有何不可乎？
25	天主於阿塞亞書中亦云：「本非我子民，我將子民之。未蒙寵愛著，我將寵愛之。」【註十】
26	又曰：「昔者但聞爾非吾民者，異日將稱為永生天主之子女矣。」
27	意灑雅亦曾大聲疾呼，而告國人曰：「即使義塞子孫多於海沙，蒙救者亦不過餘數而已。【註十一】
28	蓋主將厲行其道於全世，以完成其正義耳。」
29	且意灑雅前已言之曰：「若非萬有之主為吾族保留後裔，則吾人早與索多馬及蛾摩拉同歸於盡矣。」
30	於此吾人尚有何說？異邦之人，未曾求義，竟因信而得義矣。
31	義塞人其義於律法之中，而終未之得也。
32	何以故？以其求之不以信，而以法耳。
33	經云：「慎之哉，余以躓人之石，礙人之磐，置於西温；惟能置信者，决不失望。」顧義塞人則見躓於斯石矣。【註十二】

附註

【註一】	見古經創世紀第二十一章第十二節。
【註二】	見古經創世紀第十八章第十節。
【註三】	見古經創世紀第二十五章第二十三節。
【註四】	見先知馬拉基亞書第一章第三節。
【註五】	見古經出谷紀第三十三章第十九節。
【註六】	見古經出谷紀第九章第十六節。
【註七】	見古經出谷紀第七章第三節。
【註八】	見先知意灑雅書第二十九章第十六節。及先知葉肋未亞書第十八章第八節。又見古經智慧書 (Sap.) 第十五章第七節。
【註九】	見先知葉肋未亞書第一章第七節。又見先知意灑雅書第十三章第五節。
【註十】	見先知阿塞亞書第二章第二十五節。
【註十一】	見先知意灑雅書第十章第二十二節。
【註十二】	見先知意灑雅書第二十八章第十六節。及第八章第十四節。