Acts/17

《 第十六章

新經全集／宗徒大事錄 第十七章

第十八章 》

第十七章 葆樂傳道於德颯洛尼與雅典

1	葆樂、西拉經安斐玻里、亞波羅尼，而抵德颯洛尼。
2	是處有猶太人之會堂，葆樂依然進而就之，歷三禮日，與眾辯析經義，啟迪闡發，
3	以徵基督當先蒙害，後當復活；又曰：「所傳耶穌，即基督也。」
4	聞而信者，自附於葆樂、西拉，虔敬之希臘人歸依者甚眾，貴婦亦復不少；
5	惟猶太人嫉之，招聚市井敗類，鼓躁全城，入雅孫宅，欲執葆樂、西拉以付之於民，
6	不得，乃曳雅孫及同道數人，謁有司曰：「擾亂天下者來至此地，
7	而雅孫納之，是皆違背凱撒之命，而奉耶穌為王者也。」
8	眾與有司聞之駭然，
9	命雅孫等具保，始予開釋。
10	是夜，同人即送葆樂、西拉赴庇哩亞；既至，共入猶太人之會堂；
11	此間人士賢於德颯洛尼之人，如飢若渴，樂受斯道，日研諸經，俾明真義；
12	於是信者日盛，其中希臘男女士紳亦頗不少。
13	惟德颯洛尼之猶太人，既聞葆樂在庇哩亞傳揚天主之道，乃亦擁至，聳動民眾。
14	同人即送葆樂至海濱；而西拉、蒂茂德則仍留於此。
15	葆樂既抵雅典，命護送者返，以催西拉、蒂茂德之至。
16	方葆樂獨留雅典而候二人之至也，見邑中偶像充斥，衷心感傷，
17	乃於會堂中與猶太人及其他虔敬天主者，從事討論；市中有所遇，亦如之，日以為常。
18	更有以彼古羅及斯多亞派哲學家數人，起而與之詰辯。或曰：「此喋喋者，果欲何言？」或曰：「似宣傳異邦之鬼神者。」以葆樂言必稱耶穌及其復活，故云。
19	眾引葆樂至亞略巴古書院，曰：「所講新道，可得聞乎？
20	蓋爾所傳者，在吾人耳中，實屬異聞，頗欲一明其旨。」
21	良以雅典人及旅居斯土者，不遑他務，惟知好新務異而已。
22	葆樂立於院中曰：「雅典人乎！予觀爾等頗具宗教精神。
23	蓋吾嘗閒步街頭，一覽爾所崇拜之對象，偶值一壇，上書：『獻於未識之神。』茲吾欲揭示於爾者，正爾所未識而敬事者也。
24	夫創造宇宙萬物之天主，乃天地主宰，不居人建之殿。【註一】
25	亦無需乎人手之供奉，且自以生命氣息及一切所需，普賜羣生。
26	天主本於一脈締造萬族，以居大地，定其期限，劃其疆界，
27	俾知追求所天，庶幾冥心索摸，得識真主。實則天主之於人人，近在咫尺；
28	蓋吾人莫不生乎其中，行乎其中，而止乎其中也。爾族之詩人有云：『吁嗟吾族，亦帝之裔！』【註二】此之謂也。
29	夫吾人既為天主之裔，則不當妄度天主之神性，有類乎人工技巧所琢之金銀玉石。
30	昔在蒙昧之世，天主尚予優容，今已檄曉人羣，咸當幡然悔改，
31	蓋其期已定，將藉其所立之人，以正義而衡天下；斯人無他，即天主所起於死中，以徵信於眾者是已。」
32	眾聞復活之說，有譏之者或曰：「容待再聞。」
33	葆樂遂去，
34	顧亦頗有附而信之者，中有亞略巴古人調尼修及貴婦達瑪李，與其他諸人。

附註

【註一】	見先知意灑雅書第四十二章第五節。
【註二】	「吁嗟吾族、亦帝之裔」見詩人雅拉杜 (Aratus) 之丟斯詩篇。