Luke/11

《 第十章

新經全集／福音露稼傳 第十一章

第十二章 》

第十一章 訓徒祈禱、盥手之辯、斥法利塞人

1	耶穌於某地祈禱畢，有徒謂之曰：「請主教我以祈禱之道，如如望之教其徒。」
2	耶穌對曰：「爾祈禱時，應曰：『父乎！願爾名見聖，願爾國來臨；
3	求爾以吾人所需之食糧，逐日見賜；
4	並求寬免吾罪，蓋吾亦寬免人之有負於我者，更求毋令見誘。』」
5	耶穌復曰：「爾中設有一人，午夜赴其友處，曰：『友，請假餅三枚。
6	蓋適有一友，順道過舍，而無以供也。』
7	彼應於內曰：『毋擾！門已扃，且兒輩酣睡吾榻，不便起而供汝。』
8	倘叩之不已；予語爾，彼縱不以友誼之故而起，亦將為不堪騷擾，勉強起身而畀以所需矣。
9	故予語爾，求則予爾，覓則見獲，叩則必為爾啟；
10	蓋求者無不得，覓者無不獲，而叩者無不見啟也。
11	爾中孰有求餅於其父，而見賜以石，求魚而見賜以蛇，
12	求卵而見賜以蝎者乎？
13	夫以爾等罪人，尚知以嘉惠賜爾兒女；況在爾之天父，有不更以聖神賦予求之者乎？」
14	有鬼能使人啞，耶穌逐之。鬼既出，啞者言，眾皆歎異。
15	惟有人則曰：「彼之祛鬼，乃恃魔王白責布爾之力也。」
16	更有試耶穌者，求其自天示靈徵。
17	耶穌燭其意，謂之曰：「國而分裂，其國必墟。屋上加屋，其屋必圮。
18	誠如爾言，予之祛鬼，係憑白責布爾，是沙殫起而自攻，其國奚以立乎？
19	設使予之祛魔，果憑白責布爾，則爾子弟之祛鬼，又將誰恃乎？故知判爾之罪者，必在若輩之身！
20	若予之祛鬼，乃恃天主之指，則天主之國，實已臨爾矣。
21	夫壯士戎裝整備，以守其宅，則其財富，賴以無恙。
22	倘有較強者，襲而勝之，則盡奪其所恃之武器，而分其貲矣。
23	凡不向我者，即係背我；不與我聚斂者，即自消散。
24	邪魔既離人身，徘徊於無水之地，欲求安身之所而不可得，乃曰：『吾將返吾故宅。』
25	既至，則見掃除整潔，粉飾煥然；
26	乃引更惡之七鬼以至，相與入而居之。其人之後患，必有甚焉者也。」
27	耶穌言時，一婦自人叢中揚聲而讚曰：「孕爾之胎，哺爾之乳，福矣！」
28	耶穌應曰：「第未若聞天主之道，而身體力行者之有福耳。」
29	眾既集，耶穌開講曰：「惡哉，斯代之人也！乃欲求靈徵。除若納之靈徵，更無他徵可以示之。
30	蓋適如若納身作靈徵，以示尼尼衛人，人子之於斯代亦然。【註一】
31	當審判之日，南國之后，必將起而定斯代之罪矣。蓋彼不惜奔波跋涉，不遠千里而來，以聆所羅門之嘉言慧語；顧在茲有大於所羅門者焉；【註二】
32	當審判之日，尼尼衛人，必將起而定斯代之罪。蓋若輩一聞若納之訓，猶知幡然悔改；顧在茲有大於若納者焉。
33	人未有燃燈而置諸庫中斗下者，必安之於燈臺之上，使入室者咸得見光明也。
34	爾目乃爾身之燈也，爾目明則全身光明，目眊則身陷昏暗。
35	是以爾當省察，莫令爾之心光，轉成昏昧也。
36	果能清明在躬，絲毫不昧，則光明瑩徹，正如燈火之輝煌照爾矣。」
37	言畢，有法利塞人，邀耶穌同饍。既入席，
38	法利塞見耶穌未盥手而異之。
39	耶穌謂之曰：「爾法利塞人，惟滌盃盤外表，而爾之內心，實藏垢納汚。
40	無知之人乎，夫彼創造外物者，非即創造內心者乎？
41	第能心存慈善，施人以德，【註三】則物之於爾，無不潔矣。
42	哀哉法利塞！蓋爾曹察察於薄荷、芸香、園蔬、什一之貢，而獨漠然於公義及愛慕天主之道。彼固宜行，此亦不可忽也。
43	哀哉法利塞！蓋爾於會堂喜居首席，於市衢樂受人敬也。
44	哀哉爾曹！正如掩埋之墓穴，人履其上而不之覺也。」
45	一明律士進曰：「夫子，爾為是語，亦辱吾儕矣。」
46	耶穌曰：「哀哉明律士！蓋爾曹以難負之任，加人仔肩，而己則不運一指也。
47	哀哉爾曹！蓋爾建先知之塋，而殺先知者，正爾祖也。
48	祖殺先知，而爾築其墓，足徵爾實默認乃祖之所為矣。
49	因此，天主之妙慧，曾作警言曰：『予遣先知宗徒於若輩，有為所害，有為所辱，
50	故自有世以來，眾先知所流之血，咸將歸於斯代。』
51	予誠語爾，自亞伯之血，以至被害於殿壇間者撒迦利亞之血，悉將歸咎於斯代也。
52	哀哉明律士！爾曹奪去知識之管籥，己不願進，亦不容人之進也。」
53	耶穌方辭出，經生及法利塞人積怨既深，迫之彌甚，激使多言，
54	欲伺其隙，以為語柄耳。

附註

【註一】	見先知若納書第二章第一節。
【註二】	見古經列王傳一第十章第一節至第十節。
【註三】	「第能心存慈善、施人以德。」呂譯新約為『其實你們只要把裏面的洗淨了。』然其他譯本、則俱如此譯文「第能心存慈善、施人以德。」