「James/1」修訂間的差異

出自耶穌台灣
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|而堅忍不拔，乃所以玉汝於成，而躋<ref>躋，<font size="-1">ㄐㄧ</font>，使登上、升上。</ref>爾於純全無缺之地也。
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|若爾中有人智慧不足，則當求之<b>天主</b>，終必如願以償；蓋<b>天主</b>賜人至厚，博愛慈祥，而不事呵叱也。
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|若爾中有人智慧不足，則當求之<b>天主</b>，終必如願以償；蓋<b>天主</b>賜人至厚，博愛慈祥，而不事呵叱<ref>呵{{注音|ㄏㄜ}}叱{{注音|ㄔˋ}}：大聲斥責。</ref>也。
 
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|身處逆境而能堅忍自守者，乃為有福之人。蓋經試練而不渝<ref>不渝：不變、不改。</ref>者，必獲生命之冠，此固<b>天主</b>所許於其孝愛之子也。
 
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|如有人為誘惑所苦，勿曰為<b>天主</b>所誘；夫<b>天主</b>純善，不能被誘於惡，詎<ref>詎，豈、何。</ref>能誘人於惡？
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|如有人為誘惑所苦，勿曰為<b>天主</b>所誘；夫<b>天主</b>純善，不能被誘於惡，詎<ref>詎{{注音|ㄐㄩˋ}}：豈、何，表示反問的語氣。</ref>能誘人於惡？
 
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|故我親愛之兄弟，幸勿自誤。
 
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|一切美德嘉惠，莫不來自天上，降自光明之<b>父</b>。惟<b>父</b>恆常不變，永無晦蝕。
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|一切美德嘉惠，莫不來自天上，降自光明之<b>父</b>。惟<b>父</b>恒常不變，永無晦蝕。{{註|三}}
 
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|惟<b>父</b>憑其自由聖意，以真實無妄之道，予吾人以再造，俾充先薦之果<ref>先薦之果，先獻之果、初熟之果。</ref>，而與萬物更始；
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|惟<b>父</b>憑其自由聖意，以真實无妄之道，予吾人以再造，俾充先薦之果<ref>先薦之果：先獻之果、初熟之果。</ref>，而與萬物更始；
 
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|是故爾宜滌瑕蕩穢<ref>滌瑕蕩穢，洗除瑕玭和污穢。</ref>，徹私去蔽，以謙誠溫和之意，領受其所植於爾心田之聖道。惟斯道能全爾靈。
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|是故爾宜滌瑕盪穢，徹私去蔽，以謙誠温和之意，領受其所植於爾心田之聖道。惟斯道能全爾靈。
 
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|若能以自由之妙法為鑑，凝神諦觀<ref>諦觀，仔細祥察。</ref>，念茲在茲，不惟聞道，且復實事求是，身體而力行之；則此人所行，必蒙見祐，無往而不樂矣。
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|若能以自由之妙法為鑑，凝神諦觀<ref>諦觀：仔細祥察。</ref>，念茲在茲，不惟聞道，且復實事求是，身體而力行之；則此人所行，必蒙見祐，無往而不樂矣。
 
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|自<b>天主聖父</b>視之，純潔無瑕之虔誠，亦曰矜孤恤寡<ref>矜(<font size="-1">ㄐㄧㄣ</font>)孤恤寡，憐恤孤寡之人。</ref>，濟弱扶傾，與夫守身如玉、涅而不緇<ref>涅(<font size="-1">ㄋㄧㄝˋ</font>)而不緇，不被污染。</ref>而已矣。
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|自<b>天主聖父</b>視之，純潔無瑕之虔誠，亦曰矜孤恤寡，濟弱扶傾，與夫守身如玉、涅而不緇<ref>涅{{注音|ㄋㄧㄝˋ}}而不緇{{注音|ㄗ}}：用黑色染料也染不黑。</ref>而已矣。
 
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== 注釋 ==
 
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於 2009年2月5日 (四) 12:43 的最新修訂

新經全集／聖雅各伯書
第一章 		第二章 》


第一章 唯精唯一、篤實踐履

1 天主及吾主耶穌基督之僕雅各伯，致書於僑居外邦之十二支派，曰：願爾康樂。
2 我兄弟如陷於殷憂多難之中，則當引以為樂。
3 須知橫逆之來，能磨練爾之信德，使爾堅忍不拔，
4 而堅忍不拔，乃所以玉汝於成，而躋[1]爾於純全無缺之地也。
5 若爾中有人智慧不足，則當求之天主，終必如願以償；蓋天主賜人至厚，博愛慈祥，而不事呵叱[2]也。
6 然務必求之以信，莫存絲毫狐疑。狐疑之人，如海上波濤，因風而起，隨風而轉，漫無定止；
7 若是之人，莫望有所受於主也。
8 懷二心者，其立身處世，難乎其有恒矣。
9 兄弟之中，貧賤者應以高尚自慶，
10 富貴者應以謙恭為樂。蓋世之榮華，猶如草花，不久即謝；【註一】
11 烈日以曝之，毒熱以薰之，而草槁矣，而花落矣，而其美亡矣。富貴之終歸衰落亦復如是。【註二】
12 身處逆境而能堅忍自守者，乃為有福之人。蓋經試練而不渝[3]者，必獲生命之冠，此固天主所許於其孝愛之子也。
13 如有人為誘惑所苦，勿曰為天主所誘；夫天主純善，不能被誘於惡，詎[4]能誘人於惡？
14 人之見誘，皆受其自身情欲之煽惑勾引；
15 情慾孕而罪孽生，罪孽長成，死亡隨之。
16 故我親愛之兄弟，幸勿自誤。
17 一切美德嘉惠，莫不來自天上，降自光明之父。惟父恒常不變，永無晦蝕。【註三】
18 惟父憑其自由聖意，以真實无妄之道，予吾人以再造，俾充先薦之果[5]，而與萬物更始；
19 此固我親愛兄弟之所知也。
人人應敏於聽，而訥於言。慎毋動怒，
20 人之忿怒，非所以成全天主之正義也。
21 是故爾宜滌瑕盪穢，徹私去蔽，以謙誠温和之意，領受其所植於爾心田之聖道。惟斯道能全爾靈。
22 然道貴實踐，聞而不行，自欺而已。
23 若是之人，猶如以鑑自照，
24 暫見其容，而轉身即自忘其形容之彷彿。
25 若能以自由之妙法為鑑，凝神諦觀[6]，念茲在茲，不惟聞道，且復實事求是，身體而力行之；則此人所行，必蒙見祐，無往而不樂矣。
26 若有人自以為虔誠，而不能自制其舌，是為欺心之人，其虔誠偽也。
27 自天主聖父視之，純潔無瑕之虔誠，亦曰矜孤恤寡，濟弱扶傾，與夫守身如玉、涅而不緇[7]而已矣。


附註

【註一】 見先知意灑雅書第四十章第六節至第八節。
【註二】 「富貴之終歸衰落、亦復如是。」原文直譯則如獻縣新經全集所云『富貴者在自己所行的道上、將來歸於衰殘、也就是這樣。』
【註三】 「惟父恒常不變、永無晦蝕。」呂譯新約作『在祂並沒有變動或轉動底射影。』Westminster Version, 近與呂譯。其他譯本、則多與此譯本同。


注釋

  1. ↑ 躋ㄐㄧ：登上、升上。
  2. ↑ 呵ㄏㄜ叱ㄔˋ：大聲斥責。
  3. ↑ 不渝：不變、不改。
  4. ↑ 詎ㄐㄩˋ：豈、何，表示反問的語氣。
  5. ↑ 先薦之果：先獻之果、初熟之果。
  6. ↑ 諦觀：仔細祥察。
  7. ↑ 涅ㄋㄧㄝˋ而不緇ㄗ：用黑色染料也染不黑。
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