John/1

第一章 聖子降生‧如望作證‧首召伯鐸祿等四徒

1	太初有道，與天主偕。道即天主，
2	自始與偕。
3	微道無物，物因道生。天地萬有，資道以成。
4	斯道之內，蘊有生命。生命即光，生靈所稟。
5	光照冥冥，冥冥不領。
6	天主遣使，名曰如望。
7	如望之來，惟以證光。俾我元元，藉以起信。
8	渠非真光，真光之證。
9	惟彼真光，普照生靈。凡生於世，資之以明。
10	道彌六合，締造乾坤，茫茫塵世，不識真君。
11	降蒞領域，見拒屬民。
12	凡納之者，厥名是信。授以權能，超凡入聖。天主兒女，
13	卓哉身分。若輩之生，非緣血氣，惟自天主，無與人意。
14	道成人身，居我儕中。吾儕親睹，孔德之容。惟一聖子，無上光榮。妙寵真諦，充溢厥躬。
15	如望揚聲為之作證曰：「予向所言：『有一後我而來，居我之上，原在我先』者，即斯人矣。」
16	吾儕承蒙恩上加恩，莫不飽沾其無窮之蘊。
17	蓋摩西所授者律法耳，至妙寵真諦，則由耶穌基督而溥施。
18	人未有見天主者，惟聖父懷中之惟一聖子，實已表而出之矣。
19	猶太人嘗自耶路撒冷遣司祭與理味數人，來問如望曰：「爾是誰耶？」
20	如望當為之證，坦白不諱而告之曰：「予非基督。」
21	曰：「然則爾為伊理藹乎？」曰：「非也。」曰：『子殆先知乎？』曰：「否。」
22	曰：「爾究為誰，請明以見告，俾吾儕有以復命。」
23	如望對曰：「予即先知意灑雅所言：『野中呼者之聲，告眾修直主道』者是。」
24	使者為法利塞黨人，
25	爰又問曰：「爾既非基督，又非伊理藹，亦非先知，則胡為授洗耶？」
26	如望答曰：「予惟以水授洗，第有先我而成，後我而至者，其人立於爾曹之中，而爾曹不之識。
27	吾雖為之釋履帶，亦非所稱也。」
28	此事之經過，乃在約但河外之伯大尼，如望授洗處。
29	翌日，如望見耶穌來就。乃曰：「此除免世罪，天主之羔羊也！
30	予嘗云：後我而至，先我而成者，即斯人矣！
31	渠非予所素識，惟予之來茲授洗，正為顯揚斯人於義塞之民耳。」
32	如望又為之作證，曰：「予見聖神作鴿狀，自天而降，棲止其上。
33	予雖未之素識，惟遣予授洗者曾誥予曰：『汝見聖神降臨，止於其身者，是即將以聖神授洗者也。』
34	予既見之，爰證其為天主之聖子。」
35	又次日，如望偕二徒立，
36	見耶穌經過，注視之而告其徒曰：「爾其識之，天主之羔羊也！」
37	二徒聞言，遂從耶穌；
38	耶穌回顧，見其來從，問曰：「何求？」曰：「辣比何居？」「辣比」即夫子之謂也。
39	對曰：「來觀。」二徒即往視其居；時已正申，當晚遂同宿。
40	聞如望所言而從耶穌之二徒，其一即為西門‧伯鐸祿之兄安得烈。
41	安得烈先遇其弟西門，而告之曰：「吾儕已遇美使。」美使之為言，基督也。
42	遂引西門謁耶穌，耶穌注目視之曰：「汝非若納之子西門乎？此後當稱爾為基法。」「基法」者，伯鐸祿也。
43	又次日，耶穌赴加利利，適遇斐理伯，諭之曰：「從予！」
44	斐理伯者，百賽達人，安得烈、伯鐸祿之同鄉也。
45	斐理伯遇納大那，告之曰：「摩西書及諸先知所預言者，我儕今已遇之，即若瑟之子，納匝勒人耶穌是已。」
46	納大那曰：「納匝勒焉有良產？」斐理伯曰：「盍來一觀。」
47	耶穌見納大那來訪，指之曰：「此誠義塞人，心無詭譎者！」
48	納大那曰：「汝何由知我？」耶穌曰：「斐理伯未招汝，汝憩於鳳果樹之下時，予已見汝。」
49	納大那曰：「辣比誠天主之子，義塞之君也。」
50	耶穌曰：「予第謂見汝於鳳果樹之下，而汝已起信耶？汝所睹將有大於斯者。」
51	既又謂之曰：「我實語爾，爾曹將見上天洞開，而天主之神使升降於人子之上焉。」

第二章 嘉納婚筵‧聖殿驅賈

1	第三日，加利利之嘉納村，有設婚筵者，耶穌之母在焉；
2	耶穌及諸徒亦被邀赴宴。
3	酒罄，其母告之曰：「主人酒盡矣。」
4	耶穌應曰：「媼欲何求？吾時未至也。」
5	聖母顧謂侍僕曰：「渠有所諭，悉遵行之。」
6	是處適有石缸六，原為猶太俗取潔禮而設者，每缸容水二、三罈。
7	耶穌命諸僕曰：「實缸以水。」僕實之，既盈。
8	耶穌又諭之曰：「挹之以進司席。」僕如命以進，
9	水已變酒。司席嘗之，而不知其所從來，惟汲水之僕知之。司席呼新婿曰：
10	「人皆先進美酒，客酣，然後進其次者；若乃留美酒以至斯時耶！」
11	是為耶穌顯靈跡之始，行於加利利之嘉納村；聲譽日著，門徒乃信焉。
12	厥後，耶穌偕其母及昆弟諸徒，下葛法農，居無何，
13	猶太人之免難節伊邇，耶穌乃上耶路撒冷；
14	見殿中有市牛羊與鴿，及兌錢者坐焉，
15	乃以繩為鞭，盡逐商賈及牛羊出殿，將兌錢者之銀錢傾注於地，而推翻其几，
16	顧謂售鴿者曰：「速收拾以去！勿以吾父之室，轉為貿利之場！」
17	當時諸徒乃憶《古經》所載：「我戀爾室，中心如焚」之言。
18	而猶太人質詢之曰：「爾之為此，亦能示我以靈徵否？」
19	耶穌應曰：「爾試摧毀斯殿，予將於三日內重建之。」
20	猶太人曰：「此殿歷四十六載始成，爾乃欲以三日重建耶？」
21	顧耶穌所言之殿，乃指其身。
22	迨其自死者中復活，諸徒回憶斯言，乃益信《古經》及耶穌所言。
23	當耶穌在耶路撒冷度免難節之日，人見其所行靈蹟，多有信奉其名者；
24	惟耶穌於眾人，亦不予以輕信，
25	蓋彼洞幽燭微，於人無所不悉，固無待外證耳。

第三章 尼閣德睦來謁‧如望論基督

1	時有法利塞人尼閣德睦者，猶太之巨紳也。
2	暮夜來謁耶穌曰：「夫子，吾人深知子之來教誨也，乃奉天主之聖命，蓋子所行之靈蹟，苟非天主所輔佑，其孰能行之？」
3	耶穌應之曰：「我切實語爾，人非重生不得見天主國。」
4	尼閣德睦曰：「人既老，安得重生？寧能再入母胎，以得重生乎？」
5	耶穌對曰：「我切實語爾，人非生於水及神者，無得入天主國。
6	生於血肉者，屬於血肉；生於神者，乃屬於神。
7	我告爾必須重生，勿以為異；
8	天風翛然而作，爾聞其聲，而不知其何自何往，生於神者，亦復如是。」
9	尼閣德睦曰：「安能有是？」
10	耶穌曰：「汝為義塞之師，而猶昧於斯理耶？
11	我切實語爾，吾人所知，吾人言之；吾人所見，吾人證之；而爾曹獨不納吾證。
12	吾語汝以地上之事，汝猶未信，若語汝以天上之事，又如何能信？
13	人未有升天者；有之，惟降自天上，而仍在天上之人子。
14	且正如摩西舉銅蛇於野，人子亦將被舉，
15	俾信之者，得免淪亡，而獲永生。
16	夫天主不惜以其惟一聖子賜之於世，俾凡信之者，得免淪亡，而獲永生，是其愛世之篤。為何如乎？
17	蓋天主遣子入世，非以判世，乃以濟世。
18	故信之者不被譴，不信者譴在其中矣；以其不信天主惟一聖子之名也。
19	夫真光入世，而世人以行為邪惡故，獨愛黑暗，而不愛光明；故曰，譴在其中矣！
20	蓋行為不正者，必惡真光，而莫敢與之近，惟恐其行為之見燭也。
21	至踐履真道者，自與真光相親，所以彰其所行，悉與天主相契合也。」
22	厥後，耶穌率諸徒入猶太境，與徒聚居而授洗焉，
23	同時如望亦在沙冷左近之衡農授洗，其地多泉水，故人紛來授洗。
24	時如望尚未入獄，
25	厥徒與猶太人論及洗禮，頗起爭辯，
26	因共謁如望曰：「夫子曩在約但河外，所為作證者，今亦授洗，人盡趨之。」
27	如望應曰：「苟非自天授之，人亦何所受乎？
28	予非基督，乃奉使為其前驅者耳。此乃予所夙言，爾曹當可為予作證。
29	夫人娶婦而為新婿，新婿之友立而待之，聞其音則洋洋而喜。今者吾樂之沛然充溢，亦復如是。
30	彼當日益，我宜日損。
31	蓋臨自上者，居萬眾之上；本乎地者，不超乎地，而所言亦不出地上之事。惟降自天者，則超軼乎萬有之上。
32	彼所證者，皆屬親見親聞，而眾獨不納其證。
33	苟有納其證者，是即印證天主之真實無妄。
34	天主所遣者，傳天主之訓，以天主賦以聖神，無有限量故。
35	聖父篤愛聖子，已將一切授諸其手矣。
36	信仰聖子者，獲永生；不順聖子者，無以望生，天主譴怒，恆臨其身。」

第四章 沙瑪里婦井邊受訓‧耶穌活王臣子

1	主既悉法利塞人已有耶穌授洗招徒，多於如望之說，
2	顧耶穌實未親自授洗，授洗者，乃其諸徒也，
3	遂離猶太而返加利利；
4	而沙瑪里實為必經之地。
5	行抵沙瑪里屬邑西嘉，比近即為雅各遺其子若瑟之基地，
6	雅各伯古井在焉。耶穌倦於行，小憩井畔。
7	有一沙瑪里婦人來汲水。耶穌語之曰：「請畀予飲！」
8	時向午，諸徒已入城購食。
9	婦人對曰：「爾乃猶太人也，胡為向我沙瑪里一婦人乞飲？」蓋猶太人與沙瑪里人，素無往來，故云。
10	耶穌應曰：「倘汝知天主之宏恩，與夫向汝求飲者之為誰，則必反以求之，而彼將予汝以活水矣！」
11	婦曰：「先生既無汲水之具，而井又深，將何從而得活水乎？
12	昔吾祖遺吾人以斯井，既自取飲，更欲以飲其子孫及其六畜；今先生豈尤偉於吾祖乎？」
13	耶穌對曰：「飲此水，將復渴；惟飲吾所予之水者，則永不復渴。
14	吾所予之水，在彼將自成源泉，滾滾不已，以達永生。」
15	婦曰：「先生盍以此水見賜，令我不復渴，亦無庸頻來汲水。」
16	耶穌曰：「且去呼汝夫同來！」
17	婦曰：「吾無夫。」耶穌曰：「汝自謂無夫，信哉言乎！
18	汝生平歷事五夫，而今所有者，實非汝夫。誠哉汝言也！」
19	婦曰：「吾已見先生為先知矣。
20	請問，我祖向在此山禮主，而爾輩猶太人謂禮主應在耶路撒冷，何也？」
21	耶穌對曰：「女子，其信吾言！時已臨矣，朝拜聖父將不在此山，亦不在耶路撒冷；
22	惟汝輩不知所拜，吾儕則知所拜，以救恩出自猶太人故。
23	惟時已臨，今即是矣。凡崇拜聖父者，當以精誠出之，若斯者乃聖父之所眷也。
24	天主，神也，故禮之者，亦宜以神與誠禮之耳。」
25	婦曰：「吾知美使將臨，是謂基督。迨彼之臨，必能曉示吾人以一切矣。」
26	耶穌曰：「與爾晤談者，即其人也。」
27	至是諸徒已返，見其與婦人語，心竊異之，而莫敢問其何求，或胡為與婦人語也。
28	婦人乃舍瓶入城，而告眾曰：
29	「有人備道吾平生事，得非基督乎？盍來一觀其人！」
30	眾皆紛紛出城，而趨謁之。
31	是時門徒進膳曰：「夫子食矣！」
32	耶穌應曰：「我自有食，非二三子之所知也。」
33	諸徒乃相問曰：「詎有人供以食乎？」
34	耶穌曰：「遵行遣予者之旨，而完成其工作，是吾食也。
35	爾不曰：『四閱月，即是穡時』乎！今吾告爾，舉目一望田疇，黍稷與與，已可刈矣。
36	刈者得傭值，積實至永生；庶幾播者、刈者，咸得欣然同樂。
37	諺云：『一人所播，他人刈之，』旨哉言乎！
38	吾遣爾等，俾獲其所未勞；他人所勞，爾收其效。」
39	是邑之沙瑪里人，因聞婦人言耶穌備道其平生所行，多信耶穌，
40	相率前來，懇其稍作勾留。居二日，
41	聽其言而信之者益眾。
42	咸謂婦人曰：「吾人之信，不復憑汝之言，茲已親聆其教，而確知其為救世主矣。」
43	二日後，耶穌別斯邑，而赴加利利；
44	蓋先知之不見尊於本國，耶穌夙已言之矣。
45	既抵加利利，加利利人欣然納之，因彼等曩在耶路撒冷度節時，曾親見耶穌所行之事蹟也。
46	耶穌復入加利利之嘉納村，嚮者變水為酒，即在此處。會有王臣某，其子抱病於葛法農，
47	聞耶穌已自猶太至加利利，遂趨謁之，懇往救其子，蓋瀕危矣。
48	耶穌曰：「不見靈徵異蹟，爾曹終不願信也。」
49	王臣曰：「主乎！及吾兒未死，懇即辱臨！」
50	耶穌曰：「且返，爾子活矣！」其人信耶穌言，即辭去；
51	其僕遇之途中，告曰：「爾子活矣！」
52	問何時愈，則云：「昨日午後一時，其熱盡退。」
53	父乃憶耶穌言：「爾子活矣！」恰在此時。於是王臣及其眷屬，俱信奉之，
54	是為耶穌在加利利第二靈蹟，返自猶太以後所行者。

第五章 禮日起人於沉痾‧摩西與先知皆為基督之證

1	厥後，值猶太人節期，耶穌乃赴耶路撒冷。
2	耶路撒冷之羊門附近有一池，希伯來語曰：「畢士大」。池之周，有五廊，
3	中臥病者、瞽者、跛者、痺者多人，靜俟池水之興波。
4	蓋有上主天神，按時入池，鼓盪其水，水動而先入池者，無疾不瘳。
5	一人抱病已三十有八載矣，
6	耶穌見其偃臥，知其久困於病，問之曰：「汝欲痊否？」
7	病者對曰：「主，水動時，無人扶我入池，比予往，他人已捷足先至矣。」
8	耶穌曰：「起，負榻行！」
9	其人立愈，負榻行。是日適值禮日。
10	猶大人謂痊者曰：「禮日不當負榻。」
11	對曰：「療我者命我負榻行。」
12	曰：「命汝者伊誰？」
13	時耶穌已離群眾，痊者無所指。
14	後耶穌遇之殿中，諭之曰：「汝茲已見康復，勿再犯罪，恐後患有甚焉者！」
15	其人去，以耶穌治病告猶太人。
16	猶太人以耶穌禮日行此，群起而攻之。
17	耶穌謂之曰：「吾父健行，以至於今，予亦自強不息。」
18	猶太人因耶穌不惟犯禮日禁例，且稱天主為己父，自與天主相等齊也，於是益欲置之於死。
19	耶穌曰：「予切實語爾，子不能獨有所行，惟見父行者，子亦行之，
20	蓋父之所行，子亦行焉。父篤愛其子，凡其所行，悉以示之；其所示者，將有更大於斯者，爾將不勝駭異矣。
21	蓋正如父之起死活人，子亦從心所欲，而賦人以生命。
22	父不予人以黜陟，黜陟之權已委之於子，
23	欲使眾人敬子如敬父，凡不敬子者，即不敬遣子之父也。
24	予切實告爾，人能聽從吾言，而信仰遣予來者，莫不享受永生，而免譴責，蓋已出死而入生矣。
25	予切實語爾，時將屆矣，今即是也，死者當聞天主聖子之音，而聞之者咸得生焉。
26	蓋父自具生命，賜子亦自具生命。
27	以其為人子故，委以黜陟之權。
28	慎勿以此為怪，蓋時有必至，凡在墓中者當聞厥音而興，
29	善者復活以享永生，惡者復活以受天罰。
30	予不能有所擅行，惟依予之所聞，而為黜陟，予既不徇私意，一遵遣予者之意而行，故予之黜陟，乃公正無偏。
31	予若自為證明，則吾證不足為憑，
32	顧別有為予作證者焉，予知其所證之不妄也。
33	爾等亦曾遣使者謁如望，而彼已為真理作證矣，
34	雖然予不取證於人。予之語此，欲爾曹蒙救恩耳。
35	如望乃輝煌之明燈，爾等亦曾瞻仰其光，而極一時之樂矣。
36	顧為予作證者，有較如望更為重要者焉。蓋父所授予之使命，令予完成，而予今猶慘澹經營者，亦為吾證，證父實曾遣予，
37	即遣予之父，亦已為予作證矣。爾等未嘗聆其音，亦未嘗見其形，
38	且心中亦不存其道也，是無他，爾等不信其所遣者也。
39	爾等窮索諸經，意欲藉獲永生，第諸經莫非為予作證，
40	而爾等獨不願歸予，以獲生命！
41	予非求榮於人也；
42	惟予洞悉爾等，知爾心中不存愛主之情也。
43	今予奉吾父之名而來，而爾等不納；倘另有奉己命而來者，爾等將納之。
44	蓋爾等惟互相求榮，不求惟天主能賜之榮，又安能信道乎？
45	勿以為予將訟爾於父，訟爾者固另有人在，即爾所信賴之摩西是已。
46	蓋爾苟能真信摩西，則亦當信予矣。無他，摩西所書，即指予也。
47	今爾既不信摩西之書，則又焉能信予哉？」