Luke/16

第十六章 掌家之喻、貧富之報

1	耶穌又誨其徒曰：「昔有為富翁掌家者，人以其浪費財物，告其主，
2	主召之曰：『閒人言爾，何竟至此？茲後解雇，其速交代，毋掌吾家。』
3	掌家自思曰：『主免吾職，將如之何？耕既無力，丐又無顏。
4	予茲知所為矣。必使罷業後，有人迎我入其家，方為得計。』
5	爰召各債戶，問先至者曰：『汝負吾主幾何？』
6	對曰：『油百簍。』曰：『請收回尊券，速坐，改書五十。』
7	又問其次曰：『汝負幾何？』曰：『麥百斛。』曰：『請收回尊券，改書八十。』
8	掌家固不義，然其深思遠慮，即其主人，亦不能不為之歎佩。蓋世俗子之所以謀身者，有敏於光明子之所以謀道者焉。
9	故予勸爾，亟以虛夸之財富，廣結良友，則爾謝世之時，必有迎爾入於永宅者矣。
10	夫人忠於小事，亦必忠於大事；不義於小事，亦必不義於大事。
11	爾若處理虛夸之財富，猶不能盡忠，誰復託爾以真富耶？
12	處理他人之事，猶不克盡職，誰復授爾以切身之事耶？
13	一僕不能事二主，非惡此而愛彼，即厚此而薄彼，天主與財富，固不能兼事也。」
14	貪婪成性之法利塞人，一聞此語，即嗤笑之，
15	耶穌曰：「爾曹希俗取容，矯義人前，而天主固洞悉爾心。應知人之所貴，正天主之所賤也。
16	律法與先知至如望而集其成，自如望而後，天主之國已宣揚於世。惟勉強力行者，始克進焉。
17	雖然，律法一成不變，天地可逝，律中無一點一畫可廢也。
18	凡出妻而另娶者，姦也。娶人所出之妻者，亦姦也。
19	昔有一富翁，衣紫披紗，日事飲食宴樂；
20	一丐名辣柴魯，瘡痍遍體，臥其門外，
21	欲食富翁几下餘屑而不可得，更有犬來舐瘡。
22	無何，丐死，天神送諸亞伯漢懷中。富翁亦死，葬後慘受地獄之苦，
23	偶舉目遙見亞伯漢，與其懷中之辣柴魯，
24	乃竭聲而呼曰：『大父亞伯漢，其垂憐焉！予處燄中，苦不堪言，請發辣柴魯沾水指尖，以涼吾舌。』
25	亞伯漢曰：『兒乎，當憶汝生前如何享樂，辣柴魯如何受苦，今則彼見慰，而汝受罪矣。
26	況爾我之間，實隔巨淵，欲往不得，欲來無從。』
27	曰：『大父，既如此，請發辣柴魯至吾父家中，
28	以其所見，為我五昆弟證之，庶勿來此苦痛之所。』
29	亞伯漢曰：『若輩自有摩西及先知，可資遵循。』
30	曰：『大父亞伯漢乎！斯未必可也。若有人自死者中起而往告之，則若輩必幡然悔悟矣。』
31	亞伯漢曰：「不聽摩西與先知，縱死者復活亦不可勸化矣。』」

第十七章 論強恕、論信德、論知恩、人子之重臨

1	耶穌復謂門徒曰：「厲階之生，在所不免；然而甘為厲階者，禍莫大焉！
2	與其使一小子失足陷罪，孰若磨石懸頸，而被投於海之為愈乎！
3	爾其小心翼翼，善自檢點。兄弟有罪，爾當諫之；悔則恕之。
4	倘彼於一日之內，七次獲罪於爾，而七次向爾鳴悔，亦當恕之。」
5	宗徒謂主曰：「求主增吾信德。」
6	主曰：「第有信德如芥種，即命此桑樹自拔，而移植於海，亦從爾命矣。
7	爾中孰有一僕，為爾耕牧，甫自田間返，而謂之曰：『請即來入席乎？』
8	詎不曰：『為我備膳，束帶以侍，俟予既食且飲，爾乃可食而飲也。』
9	僕既如命，爾乃復向彼致謝乎？
10	是故爾等既盡厥職，亦宜曰：『吾儕，無益之僕也，惟奉行所命而已矣。』」
11	耶穌赴耶路撒冷，道經沙瑪里、加利利邊境，
12	入一村，有痲瘋者十人迎面至，
13	遙立而高呼曰：「夫子，耶穌，乞賜矜憐！」
14	耶穌見而諭之曰：「第回，可往示司祭。」方退，而身已潔。
15	中有一沙瑪里人，見己已愈，返而揚聲歸榮天主，
16	伏耶穌足前，鳴其忻感。
17	耶穌問曰：「愈者非十人乎？其餘九人安在？
18	自此異邦人而外，豈更無其他返而歸榮天主者乎？」
19	乃謂其人曰：「起！爾之信德，玉汝於成矣。」
20	有法利塞者，問天主之國何時將臨。耶穌曰：「主國之臨，非目可見。
21	人亦不能曰：睹矣在此，睹矣在彼。識之哉！天主之國，即在爾心。」
22	又謂門徒曰：「時日將至，爾曹欲親歷人子之一日，亦不可得。
23	人或告爾曰：視之在此，瞻之在彼，慎毋出而從之。
24	夫閃電之作，發於此而照於彼，霎時瑩徹全宇。人子降臨之日，亦復如是。
25	惟彼先須飽嘗苦難，且為斯代所擯絕也。
26	人子降臨之日，一如諾亞之日，
27	當時人方飲食婚嫁，平適如恆，至諾亞一入方舟，洪水倏至，而盡滅之。
28	又如羅德之日，人方飲食貿易，樹藝建築，晏如也。
29	至羅德一離索多瑪，硫火即自天降而盡滅之。
30	人子顯臨之日，亦復如是。
31	當彼之日，人在屋上，器在室中，毋思下取；在田者，亦毋返其居，
32	當以羅聽之妻為前車之鑒也。
33	凡欲苟全其生者，失之；惟自舍其生者，能保其生。
34	予實語爾，是夜二人同榻，將一取一遺；
35	二婦推磨，亦一取一遺；
36	二人在田，亦一取一遺。」
37	門徒問曰：「主，事在何方？」對曰：「屍之所在，鷹之所集也。」

第十八章 勸人恆禱、富人獲救之難、預言受難

1	耶穌復設一喻，勸人恆禱，無餒於心，
2	曰：「昔有邑宰，不敬天主，無恤於人。
3	邑中有一嫠婦含冤，頻來訴，請為昭雪。
4	邑宰置不理，既而自思曰：『吾雖不畏天命，不恤人言，
5	奈此婦糾纏不休，姑為伸雪，用杜煩瀆。』」
6	主又曰：「爾其識之！夫彼不義之宰，尚如是言，
7	況在天主，焉能不聽其選民之日夜呼籲，而為之昭雪乎？又焉能漠視其困苦，而久置不理乎？
8	予實語爾，天主必迅予昭雪矣。雖然，人子重臨之日，猶能見篤信之德存於人世否乎？」
9	有人自矜其義，目無他人，耶穌設喻以警之曰：
10	「曩有二人，偕登聖殿祈禱；一為法利塞人，一為稅吏。
11	法利塞昂立默念曰：『謝主俾我異若眾！眾或貪污，或犯義，或奸淫，謝主俾我異斯稅吏！
12	我每週守齋二次，所得什一以獻。』
13	稅吏遙立，弗敢仰視，惟拊膺曰：『求主憐我罪人！』
14	予實語爾，斯人成義而歸，遠勝於法利塞人矣。蓋自高者必見抑，自卑者必見升也。」
15	人有攜嬰兒而至者，求耶穌撫之，弟子見而斥焉。
16	耶穌招之曰：「容嬰兒近予，莫之阻也！蓋天主之國，惟若輩是屬耳。
17	予實語爾，人若不以赤子之心，領受天主之國，無得入者。」
18	某顯者問曰：「善夫子，吾當何修，得享永生？」
19	耶穌曰：「胡稱予善？天主外無善者。
20	誡律云：毋殺人，毋邪淫，毋盜竊，毋妄證，敬事父母，想爾知之。」
21	其人對曰：「凡此皆自幼遵行。」
22	耶穌聞其言，而謂之曰：「尚缺一事，當盡鬻所有，施諸貧人，用積寶於天，然後來從予遊。」
23	其人聞言，不勝戚戚，固擁有巨貲者也。
24	耶穌見其狀，而告眾曰：「難矣哉！富人之進天主國也。
25	駝經針孔較是猶易。」
26	聞者應曰：「然則，誰能蒙救乎？」
27	耶穌曰：「在人固有所不能，在天主則無所不能也。」
28	伯鐸祿曰：「吾儕不已盡棄所有，以從子乎？」
29	耶穌曰：「予實語爾，人為天主之國，而棄其第宅、父母、兄弟、妻子，
30	而今世不獲倍蓰，來世不得永生者，未之有也。」
31	耶穌集十二門徒，而告之曰：「爾其識之！吾儕上耶路撒冷，凡先知所紀當臨於人子之事，悉將見驗。
32	渠將被付於外邦人，受垢被辱，
33	受唾被撻，乃至受死，惟第三日復活。」
34	門徒弗悟，蓋當時厥心猶有所蒙故，但聞其言，而不識其蘊也。
35	行經日里閣，有瞽者坐道旁乞食，
36	聞從者諠譁，問何故。
37	人告以納匝勒耶穌過境，
38	乃大號曰：「大維子耶穌，其垂憐焉！」
39	前行者，斥勿暄。渠愈益大聲疾呼曰：「大維子，其垂憐焉！」
40	主止，命引至，
41	問何求。曰：「求主賜明！」
42	主曰：「明矣！爾信全爾。」
43	應命立明，遂從之而歸榮天主，眾睹靈蹟，亦同聲丕揚。

第十九章 授金之喻、耶穌受迎入城

1	耶穌行經日里閣，
2	有稅吏長名石開者，富室也，
3	欲一睹耶穌為快，以人稠而身侏儒，不得見，
4	乃趨至耶穌必經之地，攀登桑樹，冀得一瞻豐采焉。
5	耶穌既至，仰見其人，呼之曰：「石開，速下！今日予應宿爾家。」
6	石開即下，欣然迎之。
7	眾見而非議曰：「彼竟投宿罪人家耶？」
8	石開恭立而白主曰：「主，願以家貲之半，施濟貧人，如有詐取於人者，願四倍以償。」
9	耶穌曰：「救恩臨於此宅，即在今日！夫彼亦亞伯漢之後也。
10	且人子之來正欲追求迷失之人，而援救之耳。」
11	眾聞斯言，又以耶穌已近耶路撒冷，意天國實現在即，耶穌乃復設喻而曉之曰：
12	「昔有貴人適遐方，將受國而歸，
13	召其僕十人至前，各授一金，而囑之曰：『以此營業，俟予歸家。』
14	其國人素惡之，至是乃遣使追告，聲言不願其為王。
15	迨得國而返，傳令召受金諸僕，欲一審其經營之所獲。
16	一僕先至曰：『主之一金，生利十金。』
17	主曰：『俞！忠僕哉！爾既忠於小事，可掌十邑。』
18	其次至曰：『主之一金，生利五金。』
19	主亦曰：『可掌五邑。』
20	又次至曰：『主之金，依然在此，予受之即藏諸帕中。
21	緣汝為人苛刻寡恩，不放而收，不播而獲，予甚懼主。』
22	主曰：『惡哉僕乎！即以汝言，定汝之罪。汝既知予為人苛刻，不放而收，不播而獲，
23	胡不以吾金存於錢肆，俾予歸時，亦得兼收本息乎？』
24	遂命侍者奪其金，而畀諸獲有十金者，
25	侍者曰：『主，彼已有十金矣。』
26	主曰：『故予語爾，有得者，當更益之，而無得者，並其所有而奪之矣。
27	至我諸仇，不願予為其王者，曳來誅于吾前。』」
28	言畢，前行，上耶路撒冷，
29	將近白法基、伯大尼，折向忠果山，遣發二徒曰：
30	「爾入前村，將見一小驢繫焉。向無御之者，可解而牽之來。
31	倘有人問爾，釋之何為，則答曰：主所需。」
32	使者往，所遇悉如言，
33	方解驢，主人問曰：「解之何為？」
34	對曰：「主所需。」
35	遂牽至耶穌前，解衣披驢，扶耶穌騎之，
36	隨所至，人以己衣舖道。
37	至忠果山下，群弟子歡忻踴躍，且以已往親睹之聖跡，同聲頌揚天主曰：
38	「奉主名以臨，君王堪丕揚，     　太平寓天闕，光榮徹上蒼。」
39	眾中有法利塞數人，謂耶穌曰：「夫子，請斥責汝徒。」
40	耶穌應曰：「予實語爾，彼即噤口，石亦鳴矣。」
41	耶穌將抵國都，望城而泣曰：
42	「汝倘能於此日，恍然了悟平安之所自，豈不美乎？奈何至今！汝目猶有所蒙也。
43	定期將至，爾敵將周圍築壘，四面相逼，夷爾墉堞，
44	滅爾子民。將無一片之石，仍留他石之上，凡此皆緣汝不識寵眷之日故也。」
45	耶穌入聖殿，盡逐賈者，曰：
46	「經云：吾宅乃祈禱之所，爾曹竟以之為盜窟矣。」
47	耶穌日訓殿中，而司祭長、經生及諸紳正謀所以置諸死地，苦無良策；蓋民皆樂聆其訓，為之神往。

第二十章 租園之喻、破敵詭辯

1	一日，耶穌在殿施訓於民，宣講福音，司祭長、經生、長老進而謂之曰：
2	「請示吾儕，爾憑何權行此一切，且孰授爾以斯權耶？」
3	耶穌應曰：「予亦欲質爾一詞，請爾答覆。
4	如望之洗禮，自天乎？抑自入乎？」
5	若輩乃互議曰：「如謂自天，彼將曰：胡不信之；
6	若云自人，又恐犯眾怒，而遭石擊。蓋眾皆信如望之為先知也。」
7	遂答以不知其所自。
8	耶穌曰：「然則，予亦不願告爾，憑何權以行此矣。」
9	耶穌向眾設喻曰：「昔有經營葡萄園者，租於園戶，而離其鄉，久旅國外，
10	及時遣一僕前往，催繳園果。園戶撻之，使空手而返；
11	更遣一僕，復為其毆辱，亦徒手而返；
12	三次命僕，又傷而逐之。
13	園主曰：『將何以處此？且使吾愛子親往，若輩儻亦知敬歟？』
14	詎意園戶見而互議曰：『此乃其嗣子，盍共殺之，產歸吾有矣。』
15	遂相與逐諸園外，而殺之。如是，園主將何以報之？
16	其必來殲滅園戶，而將厥園授於他人也。」眾聞言曰：「幸勿至此。」
17	耶穌目之曰：「然則經中所云：梓人所棄，竟成隅石。果何謂乎？
18	凡躓於斯石者，受傷必重，斯石而隕於其身，體則糜矣。」
19	經生、司祭長知此喻之隱射於己，當時即欲執之，惟懾於民眾，有所顧忌，
20	乃遣諜者偽為善人，伺其言有隙，執交有司。
21	諜者問於耶穌曰：「夫子，吾知爾所言所教，一秉正義，不徇人情。惟天主之道是傳，
22	敢問吾人納稅於凱撒，宜乎？否乎？」
23	耶穌燭其詭謀，謂之曰：「胡為見試？
24	且以銀幣示我！夫此為誰氏之像號？」曰：「凱撒也。」
25	耶穌曰：「然則，應以凱撒之物歸凱撒，天主之物歸天主耳。」
26	若輩既不能當眾指摘其言，且深佩其應對，語為之塞。
27	撒杜責黨素言無復活事，中有數人來問耶穌曰：
28	「夫子，《摩西錄》示吾人云，兄既娶，無子而死；弟當娶其遺室，生子為兄立嗣。
29	昔有昆弟七人，長娶妻，無嗣而歿；
30	其次娶之，亦無嗣而歿；其三娶之，
31	乃至七人，皆無嗣而歿。
32	婦亦繼歿。
33	當復活時，彼果為誰之妻乎？蓋七人皆曾娶之矣。」
34	耶穌對曰：「今世之人，固有婚嫁，
35	若蒙復活之恩，而臻於來世，則不娶不嫁。
36	蓋若輩乃天主之子，不復有死，一如天神，而為復活之子矣。
37	且摩西於《棘叢篇》中，稱上主為亞伯漢之天主，義灑格之天主，雅谷之天主，於此實已明示，死人之確有復活矣。
38	夫天主非死者之天主，乃生者之天主也。是知彼等在天主前，皆屬有生。」
39	有經生應曰：「夫子，旨哉爾言。」
40	自是無復敢質之者。
41	耶穌又問之曰：「人何言基督為大維之裔乎？
42	夫《聖詠》中大維親自言云：     『主語吾主，坐我右側，
43	待我克敵，供爾踐踏。』
44	夫大維既稱之為主矣，彼又焉能為大維之子乎？」
45	眾方聆訓，耶穌諭其諸徒曰：
46	「尚其慎旃！毋效一般經生好長服以遊行，樂於市上受人致敬，會必高居，席必首座，
47	凌占孤寒之產，而以長禱為矯飾之具，此輩之受譴，必有異乎尋常者焉。」