John/11

第十一章 耶穌活賴柴魯‧司祭等欲害耶穌

1	有賴柴魯者，病於伯大尼；伯大尼乃瑪麗及其姊瑪大之村莊；
2	而瑪麗者，即曩以香油渥主，以其髮拭主之足者也。病者賴柴魯，即係其兄。
3	姊若妹因遣人告耶穌曰：「主所寵者病矣！」
4	耶穌聞訊，答使者曰：「斯病不致於死，惟以榮天主，亦以顯揚天主子。」
5	兄妹三人，皆耶穌之所愛也。
6	顧聞賴柴魯病則滯留二日，
7	始告其徒曰：「吾人當返猶太。」
8	徒曰：「猶太人正欲以石磔爾，夫子乃欲再往，何也？」
9	耶穌曰：「一日之中，非有十二時乎？人若畫行，睹斯世之光，必不見蹶？
10	若夜行，則無光而蹶矣。」
11	既又曰：「吾輩之友賴柴魯睡矣，吾將醒之。」
12	徒曰：「主，果睡則愈矣。」
13	蓋耶穌言其已死，而諸徒以為言其安眠也。
14	於是耶穌乃明告之曰：「賴柴魯死矣！
15	予此次不在彼處，實足為爾等慶，所以建爾等之信德也。且偕予往！」
16	多默一名提諦莫者，謂諸同道曰：「吾輩亦當偕往，寧與夫子同死！」
17	耶穌抵村，則賴柴魯葬已四日矣。
18	伯大尼距耶路撒冷僅六里許，
19	猶太人多就瑪大、瑪麗而弔唁焉。
20	瑪大一聞耶穌蒞至，即出迎之；瑪麗則仍留宅中。
21	瑪大謂耶穌曰：「主若在此，吾兄當不至遽死，
22	以吾知子有所求，天主莫不應也。」
23	耶穌曰：「汝兄必復活！」
24	瑪大曰：「吾亦知末日眾人復活時，兄必甦焉。」
25	耶穌曰：「予即復活！予即生命！凡置信於予者，雖死必生；
26	生而置信於予者，永不死。汝信之否？」
27	曰：「主乎，吾固信爾乃天主子，當臨之基督也。」
28	言畢，返家，私語其妹瑪麗曰：「師來矣，召汝去！」
29	瑪麗聞言急起，來謁耶穌。
30	時耶穌未入村，猶在瑪大迎迓處也。
31	猶太人唁瑪麗於室者，見其匆匆趨出，踵之，以為其將詣墓而哭也。
32	瑪麗逕往耶穌所在，一見耶穌，即俯伏其足下曰：「若有主在，兄亦何至遽死？」
33	耶穌見其泣，且見同來之猶太人亦與同泣，為之慨然興悲，
34	惻然問曰：「爾等葬之何處？」對曰：「主來視之。」
35	耶穌泣焉。
36	猶太人曰：「何其愛之深也！」
37	或曰：「彼曾啟盲者之目矣，獨不能令此人不死乎？」
38	耶穌悲憤填膺，來至墓前。墓原係一峒，其上鎮以巨石。
39	耶穌曰：「移石！」亡者之妹瑪大曰：「主乎！葬已四日，屍其臭矣！」
40	耶穌曰：「予不曾云：汝但能信，必獲睹天主之光榮乎？」
41	眾乃移石。耶穌仰視曰：「感荷聖父垂聽，予固知予有所求，父莫不應也。
42	然予之言此，乃欲使環立於斯之眾庶，篤信父之遣予耳。」
43	語畢，乃大聲而呼曰：「賴柴魯，興矣！」
44	死者應聲而出，手足縛布，面裹巾。耶穌曰：「解之使行！」
45	為弔唁瑪麗而來之猶太人，既睹耶穌所行，多信奉之；
46	然亦有以其事往報法利塞人者。
47	司祭諸長及法利塞人，乃召集會議，僉曰：「斯人多行異蹟，吾輩將何以處之？
48	若聽其所為，則眾庶咸將信之，而羅馬人必至而奪吾土吾民矣。」
49	其中有名蓋法者，值歲之總司祭也，告眾曰：「汝曹無知，
50	盍息一人代萬眾死，以免舉國淪亡，於汝曹固有益乎？」
51	此言非由己出，實緣渠適為本歲總司祭，故於無意中豫言耶穌之將為民犧牲；
52	然奚止為一國之民而已哉？即普天率土之天主子女，亦將會而集之，使成一體。
53	自此，若輩處心積慮，共謀所以殺耶穌。
54	耶穌亦不復公然行於猶太人中，乃退至郊野之地；入一鎮，名以法蓮，偕門徒居焉。
55	會猶太人之免難節將屆，節前多有自鄉間上耶路撒冷者，先行取潔，
56	皆覓耶穌，群立殿中，而相語曰：「爾謂彼將不來度節乎？」惟司祭長及法利塞人已曉諭諸民，如有知耶穌所在者，即當稟報，以便逮捕。

第十二章 瑪麗以香膏敷耶穌足‧耶穌乘驢入都‧外邦人來見‧耶穌勉眾行道

1	免難節前六日，耶穌來至伯大尼，即曩所起於死中者，賴柴魯之所寓也。
2	人為耶穌設宴，瑪大侍，而賴柴魯與之同席。
3	瑪麗攜香膏一斤，純且珍，敷耶穌足，以髮拭之，異香滿室。
4	而門徒茹答斯‧依斯加略，即日後鬻主者，
5	責曰：「何不售此膏，得三百銀錢，以濟貧者乎？」
6	然彼作斯言非在恤貧，蓋其貪污成性，掌囊而恆竊所貯耳。
7	耶穌乃曰：「聽之，勿阻！蓋此女子之所為，所以備吾殮也！
8	爾等常有貧者與俱，而予則非爾等所得而常有。」
9	猶太人聞耶穌蒞至，群趨而集；不第為耶穌，亦欲一見其所起於死中之賴柴魯也。
10	司祭諸長乃共謀所以兼滅賴柴魯，
11	蓋因彼之故，猶太人多有脫離司祭而信奉耶穌者焉。
12	翌日，赴節之群眾聞耶穌將至耶路撒冷，
13	各執棕樹枝出而迎之，呼曰：     「賀三納兮義塞王！     　奉主名而來兮，堪頌揚！」
14	耶穌得一小驢，乘之，正如經所載云：
15	「西溫女，莫驚惶！     　伊人來兮，爾之王！     　爾王安坐驢駒上！」
16	門徒初猶未識此事之意義，迨耶穌膺榮，始悟經之所載，眾之所行，莫非為彼之故耳。
17	當時，凡曾目擊耶穌呼賴柴魯出墓而起之於死中者，咸為作證，
18	眾聞耶穌行此靈蹟，故爭來迎迓。
19	法利塞人因相語曰：「舉世風從，吾其休矣！」
20	爾時，外邦人亦有來參與節禮者，
21	共訪加利利伯賽大之斐理伯而求之曰：「先生，吾儕欲見耶穌。」
22	斐理伯來告安德烈，安德烈偕斐理伯來稟耶穌。
23	耶穌對曰：「人子見榮之日至矣，
24	剴切語汝，一粒麥種，設非落地而化，
25	終為一粒，既化，則結實累累矣；惜其生者失其生，惟在世不惜其生者，能保之以達永生。
26	人欲事我，宜亦步亦趨，追踵於我，庶幾我之所詣，吾僕亦克詣焉。人能事我，父必榮之。
27	今茲吾靈見擾，尚復何言？父乎！盍免我經歷此時！雖然，此事之臨，正為吾完成使命，
28	父乎，其光榮爾名！」時有音發自天上曰：「吾已榮之，將復榮之。」
29	旁立之眾聞之，或曰：「天作雷矣。」或曰：「天神與之語也。」
30	耶穌應曰：「此音之發，非為我故，為爾等之益也。
31	斯世受判，斯世之君見逐，今其時矣！
32	吾一經被舉於地，將攝引天下生靈，歸集吾身。」
33	耶穌此言，所以預示其如何致命也。
34	眾曰：「吾聞諸律法云：『基督永留。』今汝曰：『人子必須被舉，』何也？且所謂人子者，誰耶？」
35	耶穌曰：「光處爾曹之中，尚有片時，及爾有光，爾當勉行，毋使暗冥襲爾，行於黑暗中者，不自知其所往，
36	及爾有光，爾當景仰，庶成光明之子。」語畢，耶穌退而潛居。
37	夫耶穌在眾人之前所行靈蹟，亦云多矣。而眾人猶不之信；
38	此蓋所以應乎先知意灑雅之所言曰：     「主乎！我之所傅，誰其信之？     　主之臂力，誰其領之？」
39	眾人之不信，意灑雅亦已言之矣：
40	「主已蒙其目，主已頑其心，     　恐其目有見，恐其心有靈，     　恐其即回頭，令吾全其生。」
41	此言皆意灑雅有見乎耶穌之榮而發也。
42	然官紳中亦頗有信耶穌者，惟礙於法利塞人，故不敢公然認之，恐被逐於會堂也。
43	蓋若輩之愛慕人爵，有甚乎天爵者焉。
44	耶穌嘗揚聲而言曰：「信予者，非信予，乃信遣予者；
45	睹予者，亦即睹遣予者也。
46	予之來，所以為世之光，庶幾信予者不復滯留於黑暗之中。
47	人聞吾言而不之信者，予亦不之咎。予之來，非為咎世，乃為救世。
48	拒予而不納吾言者，自有咎之者在；吾所傳之道，將於末日定若人之罪。
49	蓋吾言非由己出，乃遣予之父，以所當言、所當傳者，命予言之，傳之耳。
50	吾知厥命即是永生；故予所言，惟述父之所言而已矣。」

第十三章 耶穌為宗徒濯足‧耶穌預言被鬻‧勉宗徒互愛

1	免難節既近，耶穌自知離世歸父之時將至；平生篤愛其在世之徒，至是愛之彌篤，蔑以加矣。
2	晚餐時，魔鬼已以鬻主之意，投入西門子茹答斯‧依斯加略之心。
3	耶穌心知聖父已將萬有付於己手，亦知己之來自天主，而歸於天主也，
4	乃離席解衣，以巾自束。
5	注水盤匜中，濯門徒足，以所佩巾拭之。
6	爰至西門‧伯鐸祿前，而伯鐸祿止之曰：「主欲濯吾足耶？」
7	耶穌曰：「予之所為，汝今不知其意，後當知之。」
8	伯鐸祿曰：「主決不可為吾濯足！」耶穌曰：「予不汝濯，則汝無與於我。」
9	西門‧伯鐸祿乃曰：「不惟吾足，且手與首！」
10	耶穌曰：「已浴者第須濯足，而舉身皆潔。爾曹潔矣，顧亦有例外。」
11	蓋彼固知誰將賣之，故云：「爾曹非人人皆潔」也。
12	濯足既畢，復披衣登席，而諭徒曰：「予適所行，爾知其意否？
13	爾呼予曰：『師』、曰：『主』，爾言當矣，予固是也。
14	然予以師、以主之身，猶且濯爾之足，則爾等亦宜互為濯足矣。
15	予以身作則，望爾效之。
16	予剴切告爾，僕不能大於其主，奉命者不能大於授命者。
17	爾既知此理，苟能躬行而實踐之，則樂在其中矣。
18	然爾曹中亦非人人能語此。予非不識予之所選，顧經中所言：「食吾之食，舉踵相敵，」亦當見應耳。
19	予以此預告，庶幾此事一經實現，爾等可知予之為誰。
20	予切實語爾，納予所遣者，即是納予，而納予，即是納遣予者也。」
21	言至此，耶穌心中苦悶，乃明言曰：「予切實相告，爾曹中一人，行將鬻予。」
22	諸徒相顧愕然，不識其所指究係何人。
23	時其愛徒某，正斜倚耶穌懷中，
24	西門‧伯鐸祿示以意，欲其一問所言伊誰，
25	渠乃貼胸而問曰：「主，誰耶？」
26	耶穌謂之曰：「予濡餅以授之者，即是。」乃濡餅以授依斯加略‧西門子茹答斯。
27	既食餅，魔乃暢入其心。耶穌謂之曰：「汝所進行者，從速為之！」
28	而坐中皆不識其所云果指何事。
29	或以為茹答斯既司公橐，意者耶穌囑其購辦節日所需之物，或囑其斥貲濟貧耳。
30	茹答斯食餅後，匆匆而出；夜已闌矣。
31	及其既出，耶穌乃曰：「今人子受榮，而天主亦因人子而受榮焉。
32	天主既因人子而受榮，天主亦必以己之榮榮之，而榮之即在目前。
33	小子乎！予與爾俱，尚有片時，爾將依依追念。予之所往，爾不能來。曩曾以此語猶太人，今亦舉以語爾。
34	予茲授爾以新誡，即彼此相愛是已，務以予之所以愛爾者，彼此相愛也。
35	爾能彼此相愛，此正所以使眾人咸識爾為吾徒也。」
36	西門‧伯鐸祿問曰：「主將奚往？」耶穌對曰：「予之所往，爾今難從，異日當得追隨耳。」
37	伯鐸祿曰：「今亦曷為弗克相隨乎？雖為主致命，亦所甘心！」
38	耶穌曰：「汝欲為予致命耶！予確實語汝，今宵雞猶未鳴，行見汝三背予矣！」

第十四章 論愛耶穌者應守其誡‧耶穌許賜聖神

1	「莫令爾心忐忑不寧；爾信天主，亦當信予。
2	吾父宅中，廣廈萬間，足庇爾眾。如其不然，予必早已相告矣。
3	今予前往，必為爾預備居所；既往既備，當重來接爾，務使予之所在，爾等亦得與俱。
4	予之所往，爾識其途。」
5	多默曰：「主乎，吾儕既不知爾之所往，又焉能識其途哉？」
6	耶穌曰：「予即途也，真諦也，生命也。人欲諧父，舍予末由。
7	倘爾真能識予，則亦必識予父矣。然今後爾當識之，且已睹之矣。」
8	斐理伯曰：「主，示我以父，於願足矣。」
9	耶穌曰：「斐理伯，予與爾俱，不為不久，爾竟尚未相識耶？夫睹予，即睹父也，胡為猶曰『示我以父』乎？
10	爾豈不信予之在父，父之在予乎？予所授爾之訓，非予自言之也，實父寓於予，躬行其道耳。
11	爾等當憑吾言而信予之在父，父之在予也；
12	不然，則亦應憑予所行事蹟而信之。予切實語爾，凡置信於予者，必能行予之所行，且其所行將有大於斯者，以予歸父故也。
13	凡爾因吾名而求者，予必成之，俾父因子見榮。
14	若因吾名而有求於予，予將行焉。
15	爾若愛予，宜守吾誡。
16	予當求父另遣保慰恩師，永與爾偕；
17	恩師非他，真諦之神是已。世俗不見此神，不識此神，故不克受之；爾則識之，以彼與爾偕，寓於爾故。
18	予決不相棄，致爾無依無恃，予必來與爾俱也。
19	瞬息之間，世將不復見予，爾獨見予。蓋予永生，爾亦因以有生焉。
20	是日既臨，爾等必知予之在父，爾之在予，而予之在爾矣。
21	凡懷予之誡而踐履之者，斯為愛予之人，愛予者，必見愛於吾父，予亦愛之，且願自顯於若人。」
22	樹德（非茹答斯．依斯加略）問曰：「主將何以自顯於吾儕，而不顯於世人乎？」
23	耶穌曰：「人若愛予，必守吾訓，則吾父必愛之，且將偕予同就若人，而以之為安宅。
24	人不愛予，則必不守吾訓矣。顧爾所聞者，實非吾訓，乃遣予之父所訓也。
25	值茲與爾聚首之時，以此相告，
26	惟父將以予名義，遣發保慰恩師，彼必教爾以一切，且使爾追憶領會予之所言也。
27	予以平安遣爾，予以己之平安施於爾等，而予之為施，亦有異乎世之所為矣。毋事忐忑，毋事疑懼；
28	爾已聞予言之，予去當復來，爾若真愛予者，則宜因予歸父而喜，以父實大於予也。
29	今事猶未成，先以告爾，俾事成而信彌篤。
30	嗣後不復與爾多言，蓋斯世之君，行將見臨。彼亦何有於我？
31	第予欲使世人知予愛父，而一切惟父之命是從。起矣！與予偕往！」

第十五章 葡萄樹喻‧耶穌慰勉宗徒

1	「吾乃葡萄真樹，而吾父則圃主也。
2	枝之在我，而不結實者，彼則截之；其結實者，彼則裁之，使結實彌茂。
3	今爾已因吾所授之道，而見裁成矣，
4	尚望恆寓吾內，俾吾亦得恆寓爾內。枝脫，樹不能結實；爾離我，亦無以結實。
5	吾為樹身，爾為樹枝。凡寓乎吾身，而有我寓乎其衷者，必結實繁多。離乎吾，爾將一無所能。
6	人而不寓吾內，則如枝之被棄而槁，人將拾之，舉以供爨矣。
7	爾若恆與吾俱，而吾道恆存乎爾，則爾凡有所求，必得如願以償。
8	爾等能有賁其實，則不愧為吾徒，而吾父之光榮，即在斯矣！
9	吾以父之所以愛我者愛爾。爾其勉旃，恆保吾愛。
10	爾能守吾之誡，所以保吾之愛也；正如吾守吾父之誡，而至今猶保其愛焉。
11	吾不憚諄諄以此誨爾者，惟欲使爾親嘗吾樂，則爾之樂，亦將沛然充溢矣。
12	吾誡非他，但欲爾等以吾之所以愛爾者，彼此相愛而已。
13	人之愛，莫大於為其友舍生；
14	爾能遵行吾之所命，是吾友也。
15	今而後予不稱爾為僕，僕不知其主之所為也。吾稱爾為友者，蓋凡吾所聞於吾父者，悉以示爾矣。
16	爾未擇予，而予擇爾，且命爾進而結實，長保厥實。如此，則爾因我名以求於父者，莫不見賜。
17	吾所命爾者，一言以蔽之，曰：『彼此相愛』而已矣。
18	爾若不見容於世，應念予亦未始見容於世也。
19	爾若屬於世，世焉有不愛其同類者乎？正唯予已拔爾於世，此世之所以不能容爾也。
20	宜憶吾言，僕不能大乎其主，人既侮予，亦必悔爾；人守吾訓，亦必守爾之訓。
21	爾為吾名之故，不免遭受種種橫逆，以人不識遣予者之為誰也。
22	予苟未來施訓於人，其人尚可無咎，今則末由辭其咎矣。
23	凡惡予者，即惡吾父也。
24	予若未在眾前行人所不能行之靈蹟，則彼猶可無咎，今彼既睹之，而依然惡予與吾父也！
25	彼經有云：     『人之仇予，非予之辜。』 於是乎驗矣！
26	予當自聖父遣發保慰恩師於爾，保慰恩師非他，即真道之神發自聖父者是。彼至，必為予作證，
27	爾等素從予遊，亦當為予作證也。