Romans/7

《 第六章

新經全集／聖葆樂致羅馬人書 第七章

第八章 》

第七章 論法與罪

1	兄弟乎，爾既熟諳律法，【註一】豈不知法之繩人，以其人之在生為限。
2	例如有夫之婦，其夫一日有生，即一日受制於法。其夫既死，即脫於其夫權之拘束。
3	其夫存而改適者，是謂不貞。若夫既死，則無復法律之拘束，雖再嫁亦不為失貞。
4	今我兄弟既仰賴基督之身，而死於律法，【註二】則從良改嫁，其誰曰不宜？良人者何？即自死中復活之彼人是已！亦在吾人勉結良果，以報答天主云耳。
5	當吾人尚在肉身之權下，吾人之四肢百體，在在受罪惡之牽引。此罪惡者，生於情慾，滋於律法，終則致死亡之果者也。
6	今則吾人既死於曩時所受之束縛，乃得灑然脫於律法之權下；是宜以自由自在之精神，昭事天主，不當再拘泥於文字之陳跡矣。
7	於此，吾人更有何說？將謂法即罪乎？無是理也！法非罪，乃所以燭吾之罪耳。法若不曰「毋淫」，則吾將不知淫之為淫矣。【註三】
8	雖然，罪乃乘虛而入，即因其誡命而攪亂吾心，於以引起諸般淫慾。故無法，則罪亦不至如此活躍耳。
9	我生之初尚無法，誡命一至，罪於是乎生，而我於是乎死矣。
10	夫誡命所以躋我於生也，結果反以致我於死者，何也？
11	蓋罪乘隙而入，利用誡命，以陷我於惑，而成我之戮。
12	是故法非不美，誡非不聖也；固善且美矣。
13	豈善且美者，適足以促予之死耶？無是理也！致死之因，惟罪而已。正惟其能使善且美者，轉成致死之具，此罪之所以為罪也。在誡命之明鑒中，罪之醜態畢露矣。
14	吾人固知法乃屬靈之器，然我乃血氣之倫，自鬻於罪，而作其奴。
15	蓋我之所為，自身亦莫明其所以然也。我之所願，我未之行；我之所惡，我反行之。
16	夫既知吾行之非，則承認法之是矣。
17	然此實非吾之所為，乃寓於吾身之罪之所為也。
18	吾知寓吾肉身之內者，實無片善可稱也。為善之願，未始無有；而為善之力，則未能有也。
19	心欲行善，而卒未能行；心雖疾惡，而卒未之能去也。
20	既云非所願而行之，則自非我之所為，乃寓吾身中之罪之所為也。
21	於是吾於自身之內，另見一法。吾欲為善，而有惡潛伏其中，為之牽引。
22	若依吾內心，吾固以天主之法為樂也。
23	然吾又見一法，寓吾肢體之中，與吾心之法，恆相對敵，而囚吾於肢體之罪孽法中。
24	嗚呼，我誠可哀之人也！孰能脫我於此致死之肉身乎？
25	惟謝天主，已予我以生路矣，生路伊何，即耶穌基督吾人之主是已！若夫憑吾自身，則心中雖服膺天主之法，而肉身則猶為罪孽之奴耳。

附註

【註一】	「兄弟乎、爾既熟諳律法。」原文直譯、如獻縣新經全集云：『弟兄們、我給明白法律的人說。』
【註二】	「今我兄弟既仰賴基督之身、而死於律法。」猶太人若歸依耶穌、領受聖洗；彼即死於昔日之舊生。摩西之律、於彼不生效矣。蓋律法繩人、以人之在生為限。彼受洗者、同耶穌復活於新生、彼乃隸屬新生之律法矣。是律法者、耶穌恩愛之律法也。
【註三】	見古經出谷紀第二十章第十七節。及古經申命紀 (Dent.) 第五章第二十一節。