1 Corinthians/1

新經全集／聖葆樂致格林多人書一 第一章

第二章 》

第一章 大智若愚大愚若智

1	奉天主恩旨，蒙召為耶穌基督之宗徒者葆樂，偕兄弟蘇士丹，【註一】
2	致書於格林多天主教會，凡沾溉基督耶穌之聖德而蒙召為聖徒，以及各處虔誦吾人所共仰之主耶穌基督之聖名者，曰：
3	伏願我天主聖父及主耶穌基督降爾聖寵，錫爾平安。
4	予每思天主因耶穌基督而沛賜爾等以聖寵，未嘗不為爾等向天主代謝洪恩。
5	蓋天主之所以寵飾爾等者，實無微不至；賜爾等善於辭令，富於智慧，一切靈賦，應有盡有，
6	而基督之妙證得確立於爾曹之中；
7	俾爾等安心靜候吾主耶穌基督之顯現。
8	天主亦必賜爾等堅守信德，始終不渝；庶幾爾等於耶穌基督重臨之日，聖德全備，無懈可擊。
9	蓋感召爾等得與其聖子耶穌基督神交心契者，乃誠實無妄之天主也。
10	第有一事，頗欲以吾主耶穌基督之名義，奉勸兄弟；惟望爾等精誠團結，眾口同辭，兄弟之間不可有絲毫分裂；務須一心一德，和衷共濟。
11	頃革來氏之家人來為予言，兄弟中頗有意氣之爭。
12	試舉一例，爾中或云「我乃葆樂之人，」或云「我乃亞波羅之人，」或云「我乃基法之人，」或云「我乃基督之人。」【註二】
13	夫基督安可分裂乎？為爾等殉身十字架上者，豈葆樂乎？抑爾等係奉葆樂之名而受洗乎？
14	予私心謝主，自吉士布及迦猶而外，未曾為爾中之任何人付洗；【註三】
15	庶可杜絕以我之名受洗之謬說。
16	尚有斯德法納一家，亦係予所付洗者，餘則不復記憶矣。
17	蓋予所受於基督之使命，非為付洗，乃為傳道。而巧言妙語，未嘗用之，誠恐基督之十字架轉失效能。
18	夫聖架之道，在喪心病狂、不可救藥者視之，愚莫甚焉；而在沾溉救恩之吾人視之，則天主之德能也。
19	經不云乎，「吾將毀智者之智，滅巧者之巧。」【註四】
20	而今哲人安在哉？經師安在哉？世之辯士又安在哉？此非天主已使世俗之智化為下愚乎？
21	蓋按天主之上智，世俗之智既不足以認識天主，故天主甘用若愚之道，以救信眾。
22	猶太人所望者，靈驗也；希臘人所求者，智慧也；
23	而吾人所傳揚者，乃一被釘於十字架之基督耳。此於猶太人為躓石，於異邦人為愚妄；
24	而於蒙召之人，無論其國籍之為猶太或希臘，則為天主之德能與神慧也。
25	蓋天主之愚，猶智於世人之智；而天主之柔，猶剛於世人之剛耳。
26	願吾兄弟一思其聖召之所在。爾中鮮有世俗之所謂哲人，亦鮮有強有力者，與出身於貴族之人，
27	雖然，世俗所視為愚者，天主則簡拔之，以愧眾哲；世俗所視為弱者，天主則簡拔之，以勝強有力者；
28	世俗所認為卑卑不足道而視若無物者，天主則簡拔之，以毀滅有名無實之徒；
29	庶幾血肉之身，無敢自衒自誇於天主之前。
30	爾等得優遊於耶穌基督之中，天主之恩也；而耶穌基督實已成為吾人之智慧、正義、聖德、與救贖矣。
31	經云：「誇耀者，誇耀天主也可」，此之謂歟。【註五】

附註

【註一】	蘇士丹即宗徒大事錄第十八章第十七節所言者也。
【註二】	亞波羅即宗徒大事錄第十八章第二十四節至第二十八節所言者也。基法則聖伯鐸祿也。
【註三】	吉士布即宗徒大事錄第十八章第八節所言者也。迦猶即致羅馬人書第十六章第二十三節所言者也。
【註四】	見先知意灑雅書第二十九章第十四節。
【註五】	見先知葉肋未亞書第九章第二十三節。