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| |{{verse|chapter=1|verse=32}} | | |{{verse|chapter=1|verse=32}} |
| |夫若輩非不知<b>天主</b>之命,凡此惡行,論罪當死,但其非惟以身試之,抑且以策人於惡為樂焉。 | | |夫若輩非不知<b>天主</b>之命,凡此惡行,論罪當死,但其非惟以身試之,抑且以策人於惡為樂焉。 |
| |}
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| == 第二章 知與行 ==
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| {{chapter|2}}
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| {|class="bible"
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=1}}
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| |嗟爾蒼生,爾如責人,將無以免責,蓋爾之所責於人者,率皆躬自蹈之,是爾之責人,適足自納於罪耳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=2}}
| |
| |夫吾人既明知此等行為,依理應受<b>天主</b>之譴責。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=3}}
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| |嗟爾蒼生,爾自犯責人之過,猶希倖免<b>天主</b>之譴責乎?
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=4}}
| |
| |抑爾藐視<b>天主</b>之大仁大慈,寬容忍耐,而不知其涵宏寬大之所以啟人悔悟乎?
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=5}}
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| |今爾剛愎自用,無悛<ref>悛,<font size="-1">ㄑㄩㄢ</font>,悔改。</ref>於心,祇為積愆干怒;其時既至,必遭<b>天主</b>之譴怒。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=6}}
| |
| |蓋<b>天主</b>大公無私,按人之行,施之以報;
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=7}}
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| |為善有恆,追求真光榮,真不朽者,報以永生;
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=8}}
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| |而營私樹黨,逆真理而順邪惡者,則報以譴怒。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=9}}
| |
| |患難困苦加於作惡之人,始自<u>猶太</u>,推及<u>希臘</u>。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=10}}
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| |尊榮安康,加於為善之人,亦始自<u>猶太</u>,推及<u>希臘</u>。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=11}}
| |
| |蓋<b>天主</b>於人一視同仁,無所偏袒。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=12}}
| |
| |凡犯罪於法外者,沉淪於法外;犯罪於法內者,伏辜於法內。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=13}}
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| |在<b>天主</b>前,徒聞法者,不足為義,惟行法者稱義。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=14}}
| |
| |設有異邦人,雖未聞法,而所行自然與法相符,則雖無法,而其身自足為法。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=15}}
| |
| |若是者,顯然有法銘於其心,且有良心為之證明,必能辨別是非,而自為黜陟<ref>黜陟,<font size="-1">ㄔㄨˋ ㄓˋ</font>,提升或貶抑。</ref>於審判之日。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=16}}
| |
| |是日也,<b>天主</b>將以<b>耶穌基督</b>審判人之隱私,如我福音所言也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=17}}
| |
| |倘爾擁有<u>猶太</u>人之名,以法為恃,以<b>天主</b>為誇,
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=18}}
| |
| |識<b>天主</b>之旨,且熟諳法意,洞悉精微,
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=19}}
| |
| |自命為瞽者之相,昏者之光,
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=20}}
| |
| |愚者之師,童蒙之傅,以為一切真知妙識,皆備於法矣;
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=21}}
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| |然則爾欲正人,盍先正己!禁人為盜者,豈可自身為盜?
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=22}}
| |
| |禁人奸淫者,豈可自犯奸淫?厭惡偶像者,豈可褻瀆聖殿?
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=23}}
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| |而以法為誇者,豈可明知故犯,以辱<b>天主</b>乎?
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=24}}
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| |蓋正如經之所言:「因爾之故,<b>天主</b>之名,為世詬病。」
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=25}}
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| |爾苟能遵法而行,割禮固屬有益;如仍犯法,則雖受割,亦猶未割。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=26}}
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| |設有未割之人,能遵守法規,則雖未割,能不謂之已割乎?
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=27}}
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| |且彼未割而自然守法者,不將罪爾已割而犯成文之法乎?
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=28}}
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| |蓋外表之<u>猶太</u>人,非真<u>猶太</u>人;而形驅之割禮,非真割禮。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=29}}
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| |惟內心為<u>猶太</u>人,真為<u>猶太</u>人;心靈之割禮,真為割禮。蓋割禮在精神,而不在形式,在取悅於<b>天主</b>,而不在苟合於人耳。
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| |}
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| == 第三章 人皆有罪 ==
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| {{chapter|3}}
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| {|class="bible"
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=1}}
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| |然則,<u>猶太</u>人受何特恩,割禮更有何益?
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=2}}
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| |曰:所受之恩,不勝縷述,而其最著者,厥為<b>天主</b>以聖言託付其手也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=3}}
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| |其中縱有負此託付者,亦無礙宏旨。人之不誠,豈能廢<b>天主</b>之至誠乎?
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=4}}
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| |無是理也!即使眾人皆偽,亦不能改<b>天主</b>之真。經云:「<b>主</b>言惟正,睿斷實公」,斯之謂也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=5}}
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| |曰:若人之不義,適足彰<b>天主</b>之義。則就人情言之,吾將何說?豈主之譴怒為不義乎?
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=6}}
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| |曰:惡<ref>惡,<font size="-1">ㄨ</font>,感歎詞。</ref>,是何言!<b>天主</b>而不義,將何以審判世界?
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=7}}
| |
| |曰:今夫<b>天主</b>之真,既賴吾人之偽,而發揚光大,則吾之被判為罪人,不亦枉乎?
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=8}}
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| |曰:是不啻謂吾人當種惡因,以求善果,有是理乎?然誣吾儕持此說者,實大有人在;吾知此輩必受審判也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=9}}
| |
| |然則,吾人視<ref>視,比較。</ref>他族果無所勝<ref>勝,優勝、更好。</ref>乎?實無所勝也!蓋無論<u>猶太</u>人與<u>希臘</u>人,其為罪人則一也。此為吾儕向所主張者;
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=10}}
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| |正如經云:<br />{{blank|4}}「茫茫寰海裏,竟無一介仁;
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=11}}
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| |{{blank|4}} 亦無智慧子,想與<b>主</b>相親。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=12}}
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| |{{blank|4}} 紛紛入歧途,溷濁如垢塵;<br />{{blank|4}} 欲求為善者,舉世無一人。」
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=13}}
| |
| |又云:<br />{{blank|4}}「舌端弄詭譎,<br />{{blank|4}} 咽喉如荒墓;<br />{{blank|4}} 唇內藏辛螫,
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=14}}
| |
| |{{blank|4}} 口中含咒詛;
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=15}}
| |
| |{{blank|4}} 流血逞捷足,
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=16}}
| |
| |{{blank|4}} 殘虐鋪其路;
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=17}}
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| |{{blank|4}} 心昧和平道,
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=18}}
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| |{{blank|4}} 日無<b>造化主</b>。」
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=19}}
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| |夫法之所言,所以昭示法內之人,亦所以塞夫人之口,而使舉世皆服罪於<b>天主</b>之前也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=20}}
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| |蓋徒恃遵行律法,無人能稱義於<b>天主</b>之前;惟因法而知罪耳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=21}}
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| |今<b>天主</b>之正義,初不因法而彰;法與先知,不過為斯義之佐證。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=22}}
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| |<b>天主</b>之正義,惟憑信仰<b>耶穌基督</b>,而加於篤信者之身;無偏無倚,一視同仁。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=23}}
| |
| |舉世莫非罪人,固未有能懷<b>天主</b>之明德者也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=24}}
| |
| |故人之稱義,惟憑<b>耶穌基督</b>之救贖;此實<b>天主</b>之慈恩,不勞而獲者也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=25}}
| |
| |蓋<b>天主</b>使<b>耶穌</b>為贖罪而犧牲,俾信賴其聖血者得蒙赦宥,亦所以彰其正義耳。吾人賴<b>天主</b>之寬容,宿罪全銷,重負頓釋。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=3|verse=26}}
| |
| |於是<b>天主</b>之正義,昌明於斯世。是<b>天主</b>使吾人信<b>耶穌</b>而成義,亦所以自彰其義也
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=27}}
| |
| |然則,吾人復何所誇?實無所誇也。尚憑何法?其憑事功之法乎?非也!乃憑立信之法耳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=28}}
| |
| |蓋人惟憑信德而稱義,初無與於法內之事功;此吾所深信不疑者也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=29}}
| |
| |夫<b>天主</b>豈僅<u>猶太</u>人之<b>天主</b>,而非列邦之<b>天主</b>乎?固亦列邦之<b>天主</b>也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=30}}
| |
| |蓋<b>天主</b>惟一;其稱受割者為義,以信德;其稱未割者為義,亦以信德。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=31}}
| |
| |然則,吾人以信德而廢律法乎?是又不然!此正吾人所以成全律法耳。
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| |}
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| == 第四章 恩寵與功業 ==
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| {{chapter|4}}
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| {|class="bible"
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=1}}
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| |即就吾祖<u>亞伯漢</u>而論,若祇憑其本身之智力,亦何所得乎?
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=2}}
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| |彼若欲以事功見稱,誠有所誇;然在<b>天主</b>之前,實不足多也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=3}}
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| |經不云乎:「<u>亞伯漢</u>篤信<b>天主</b>,因是而稱義焉。」
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=4}}
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| |若徒憑事功,則其所得者乃為酬報,不復為恩賜矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=5}}
| |
| |正惟不以事功為言,而篤信赦罪之<b>主</b>,乃能因其信德而稱義耳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=6}}
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| |昔<u>大維</u>亦曾詠嘆不恃事功,惟賴<b>恩主</b>而成義者之真福云:
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=7}}
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| |「罪而獲赦,過而見宥,福哉斯人,<b>主</b>恩實厚!
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=8}}
| |
| | <b>主</b>不歸罪,真心痛悔,福哉斯人,<b>主</b>恩實大!。」
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=9}}
| |
| |夫此之為福,豈限於割禮之族乎?抑兼被於未割者也?吾人既云<u>亞伯漢</u>因信而成義矣,
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=10}}
| |
| |試問其若之何而成義耶?在受割之後乎?抑在受割之前乎?曰:不在受割之後,而在受割之前也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=11}}
| |
| |其受割之儀式,不過為因信成義之印證,而其信德則於未割之時,固已全具矣。因是<u>亞伯漢</u>乃為未受割而因信成義者之父,
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=12}}
| |
| |亦為既受割而能踵效其未割時所具之信德者之父也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=13}}
| |
| |蓋<u>亞伯漢</u>及其苗裔,承<b>天主</b>恩諾,得嗣大地者,非憑律法之制,乃緣信德之義。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=14}}
| |
| |若惟屬於律法者得為嗣子,是不啻廢棄信德,而致恩諾於無效也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=15}}
| |
| |夫法者,刑戮之器也;法之不存,何犯之有?
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=16}}
| |
| |是故人之為嗣,所緣惟信德,所恃惟慈惠;庶幾<b>天主</b>之恩諾,能普被眾裔,不僅限於屬法者,亦且兼及具有<u>亞伯漢</u>之信德者。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=17}}
| |
| |蓋<u>亞伯漢</u>實為萬民之父。經曰:「吾使爾為萬邦之父,」此之謂也。顧其所以能在<b>天主</b>之前為眾人之父者,亦曰篤信<b>天主</b>而已。蓋惟<b>天主</b>能予死者以生命,而出萬有於無有耳。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=18}}
| |
| |<u>亞伯漢</u>於無望之中,懷無窮之望;且深信其必成萬邦之父,一如<b>天主</b>所示:「爾之苗裔,將同繁星」之金諾。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=19}}
| |
| |故雖明知己之將近百歲,精力枯竭,且明知<u>灑蕾</u>之久已絕孕;然信心未因此而稍衰,
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=20}}
| |
| |一心惟<b>主</b>之恩諾是恃,毫無狐疑之意,
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=21}}
| |
| |信德日益堅固,歸榮於<b>主</b>,深知<b>主</b>之所諾,<b>主</b>能成之;
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=22}}
| |
| |此彼之所以成義也。
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=23}}
| |
| |夫經載其稱義,非徒為彼故,
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| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=24}}
| |
| |亦欲勉吾人因信而成義耳。吾人所信者何,即<b>天主</b>使吾<b>主耶穌</b>死中復活;
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=4|verse=25}}
| |
| |其被置於死,為贖吾人之罪也;其復活,則為復吾人於義也。
| |
| |}
| |
|
| |
|
| |
| == 第五章 基督與亞當 ==
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| {{chapter|5}}
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| {|class="bible"
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=1}}
| |
| |吾人既因信德而成義,則當托庇吾<b>主耶穌基督</b>,融融洩洩<ref>融融洩洩,和順而舒坦。</ref>以親<b>天主</b>矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=5|verse=2}}
| |
| |且吾人之能因信德而臻恩寵之境,歡忻雀躍以望<b>天主</b>之光榮者,亦全賴<b>基督</b>之功德耳。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=5|verse=3}}
| |
| |不寧惟是<ref>不寧惟是,不僅如此。</ref>,吾人雖處患難,心中恆有至樂。蓋知患難所以生堅忍,
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=5|verse=4}}
| |
| |堅忍所以致純熟,純熟則有望,
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=5|verse=5}}
| |
| |有望則決無失望之虞矣。蓋<b>天主</b>之愛,已憑其所賜於吾人之<b>聖神</b>,而沛然傾注於吾人之心矣。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=5|verse=6}}
| |
| |夫嚮日吾人尚不堪荏弱,而<b>基督</b>竟按其定時,毅然為罪人捨生。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=5|verse=7}}
| |
| |世之願為義人代死者鮮矣;雖然,敢為善人死者,容或有之;
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=5|verse=8}}
| |
| |而<b>基督</b>獨為吾罪人捨生,足徵<b>天主</b>愛我之篤,寧有既極!
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=5|verse=9}}
| |
| |且吾人賴<b>基督</b>之聖血,既得赦罪而成義,不更能賴之以望免刑乎?
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=5|verse=10}}
| |
| |當時,吾人尚為<b>天主</b>之悖逆,且得緣其<b>聖子</b>之死,而與<b>天主</b>重相契合,今既重相契合,不更能緣其永生,而承無疆之休<ref>休,喜樂、福祿。無彊之休,無盡的福樂,指得蒙救贖。</ref>乎?
| |
| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=11}}
| |
| |不寧惟是,吾人既托吾<b>主耶穌基督</b>之恩,重得與<b>天主</b>相親,則胥<ref>胥,<font size="-1">ㄒㄩ</font>,都。</ref>宜怡然自樂,而優游於<b>天主</b>聖懷之中。
| |
| |-
| |
| |{{verse|chapter=5|verse=12}}
| |
| |夫罪緣一人之身,而侵入斯世;罪之所至,死則隨之;人皆有罪,亦皆有死。
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=13}}
| |
| |即於律法未立之時,罪已在世,惟無法則罪無名耳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=14}}
| |
| |然自<u>亞當</u>以至<u>摩西</u>,死亡固已乘權矣。即當時之未嘗效<u>亞當</u>者,亦均受其累。彼<u>亞當</u>者乃<b>後來者</b><ref>後來者,指「<b>基督</b>」。</ref>之前影耳。
| |
| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=15}}
| |
| |雖然,恩寵之效,固非罪惡之累所得同日而語矣。夫因一人之罪,致眾受其死,則因一人之功,不更能使眾沾其恩耶?
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=16}}
| |
| |且恩賜之效,不僅抵銷一原罪而已。蓋審判雖據一罪而定讞,而慈恩則免眾罪以成義。
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=17}}
| |
| |夫以一人之罪,死亡即因若人<ref>若人,那個人。</ref>而乘權<ref>乘權,取得權柄。</ref>;況在沾溉洪恩而受成義之惠者,有不因唯一<b>基督</b>,而乘權於生命之中乎?
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=18}}
| |
| |總之,眾人皆因一人之罪而處死,亦因一人之義得免罪責,而獲生命。
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=19}}
| |
| |蓋因一人之逆,而眾皆獲罪;亦因一人之順,而眾皆成義也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=20}}
| |
| |夫法之所至,罪之所彰也;而罪之所彰,恩亦彌盛。
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=21}}
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| |罪之彰在死亡之界,而恩之盛則在永生之域。其所以然者,惟恃吾<b>主耶穌</b>而成義耳。
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| |} | | |} |
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