John/6

第六章 五餅二魚食五千眾‧論聖體

1	厥後，耶穌渡加利利海，亦名諦比略湖。
2	既渡，眾睹其醫病諸靈跡，群趨若鶩。
3	耶穌登山，與門徒共坐。
4	時近猶太人之免難節。
5	耶穌舉目，見眾就之，顧謂斐理伯曰：「何由市餅，以食斯眾？」
6	彼作此言，蓋試之耳，胸中固有成竹也。
7	斐理伯曰：「即有銀錢二百以市餅，亦不足使人人咸得少飽。」
8	徒中有安德烈者，即西門‧伯鐸祿之兄，謂耶穌曰：
9	「有童子攜有麰餅五枚，小魚二尾，以供斯眾，何濟於事？」
10	耶穌曰：「令眾坐。」其地有草如茵，眾即席地而坐，數約五千。
11	耶穌取餅祝謝，分與坐眾，各隨所欲，魚亦如之。
12	眾既充飫，耶穌諭徒曰：「收拾餘屑，莫令狼藉。」
13	收之，則五餅之屑，充十二筐。
14	人見所行聖跡，乃曰：「斯真將臨之先知！」
15	耶穌燭眾意欲擁之為王，乃獨自遁跡山中。
16	比暮，門徒至海濱，
17	登舟以渡，欲赴葛法農。時已昏黯，耶穌未至；
18	大風倏作，海水興波，
19	諸徒鼓櫂，約行十里許，見耶穌步海近舟，眾皆駭怖，
20	耶穌曰：「我也！毋懼！」
21	乃接入舟中，頃刻舟抵目的地。
22	詰朝，眾立海濱，望見彼岸僅泊一舟，更無他舟，且悉耶穌未與厥徒同渡。
23	同時有數艇來自諦比略，泊近耶穌所嘗祝謝而以餅食眾之處。
24	眾既遍覓，不見耶穌及諸徒，乃命艇至葛法農，探訪耶穌。
25	既得之於彼岸，乃詢之曰：「辣比，何時來此？」
26	耶穌應曰：「予切實語爾，爾等追求於予，非為曾見靈蹟，乃為食餅而飽耳。
27	勸爾勿務易腐之糧，宜務永生之糧，此糧惟受天主聖父印證之人子，能賜於爾。」
28	眾問曰：「如之何始可務天主之務？」
29	耶穌對曰：「能信天主所遣者，斯誠天主之務矣。」
30	眾曰：「汝有何靈徵，使我見而信之乎？汝亦何所務乎？
31	昔我祖在曠野曾食瑪納，經云『天主賜以天糧，』此之謂也。」
32	耶穌曰：「予切實語爾，給爾天糧者，非摩西，惟吾父賜爾以真天糧。
33	蓋天主之糧無他，即降自天上而賜生命於世者是已。」
34	眾乃曰：「主乎，盍恆以斯糧見賜！」
35	耶穌曰：「予即生命之糧；歸予者不復有飢，信予者不復有渴。
36	第予語爾，爾雖睹予而不予信也。
37	凡父所賜於予之人，必來歸予；來歸予者，予決不拒。
38	予之所以降自天上者，非欲行己之志，乃欲行遣予者之志；
39	而遣予者之志無他，即彼所授我之一切，予當保之勿失，且復活之於末日。
40	蓋我父之意，欲使凡見子而信之者，咸獲永生；而令予復活之於末日也。」
41	猶太人因聞耶穌言：「予乃自天而降之糧，」舉竊竊私議，
42	曰：「此非若瑟之子耶穌乎？厥父若母，非吾人所素識乎？而彼竟自謂降自天上，何也？」
43	耶穌曰：「何竊議為？
44	苟無遣予者聖父之攝引，無人能歸於予。歸予者，予必復活之於末日。
45	《先知書》中有云：『萬民將受天主之訓；』凡有聞於聖父，而宅心知訓者，必來歸予。
46	人未有見聖父者，惟來自天主者，則曾見之矣。
47	予切實告爾，信者得永生，
48	予實生命之糧，
49	爾祖昔在曠野得食瑪納，然而死矣！
50	惟食茲天糧者，得不死。
51	予乃降自天上之活糧，
52	食此糧者必享永生。予所賜之糧，即予軀體，捐以活世。」
53	猶太人互相爭論曰：「斯人亦焉能以其軀體食吾人乎？」
54	耶穌又謂之曰：「予切實告爾，爾苟不食人子之體而飲其血，則爾不具生命。
55	凡食吾體而飲吾血者，乃得永生，而予必復活之於末日。
56	蓋吾體乃真食，吾血乃真飲。
57	食吾體而飲吾血者，存乎我而我亦存乎其中也。
58	正如永生之父遣予，而予因父而活，食予者亦將因予而活。
59	此糧實自天降，食此糧則永生，非若爾祖之食瑪納，而終歸一死也。」
60	凡此皆在葛法農會堂施訓時之所言也。
61	門徒聞之，多曰：「此語亦已甚矣！其誰能聽之？」
62	耶穌心知門徒嘖有煩言，乃謂之曰：「爾等因是見礙乎？
63	若見人子昇歸本宅，又將如何？
64	夫畀生命者，神也，而肉身無益焉。予所授爾之道，神也，生也。
65	第爾等中有不信者焉。」蓋誰屬無信，誰將叛己，耶穌自始知之。
66	既又曰：「是故人非受恩於聖父，未有能歸予者也。」
67	因此，門徒多有退者，不復從其遊。
68	耶穌乃謂十二子曰：「汝等亦欲引退乎？」
69	西門‧伯鐸祿對曰：「微主吾誰與歸？
70	永生之道，惟主有之。主實為天主之聖者，此則吾輩所深信而確知者也。」
71	耶穌曰：「爾等十二人，非予所親選乎？其中且有一妖魔焉。」
72	耶穌此言，乃指依斯加略，西門之子茹答斯，即異日賣主者，固十二人中之一也。

第七章 耶穌微行上都‧殿中訓眾 (信之者生泉內湧)

1	此後耶穌往來於加利利境內，而不願親往猶太，蓋猶太人正欲加以陷害也。
2	時猶太人之立帳節伊邇，
3	其昆弟謂之曰：「盍離此而赴猶太，俾爾諸徒亦得睹爾所行異蹟。
4	凡有為者，不宜幽居潛處，必欲有以自彰。爾既有此異能，盍亦自顯於世乎？」
5	蓋其兄弟亦不之信也。
6	耶穌對曰：「吾時未至，爾曹則隨時均可；
7	世不能疾爾曹，其所以疾予者，以予指斥其非也。
8	爾曹儘可自行，予則時機未熟，尚不擬赴節。」
9	言畢獨留加利利。
10	諸昆弟既赴節，彼亦微行上京，惟未嘗公然為之耳。
11	節期初臨，猶太人因覓耶穌，乃相詢曰：「斯人果何在？」
12	於是民間群言紛紛，或曰：「彼善人也。」或曰：「否，彼乃惑眾者耳！」
13	惟無人敢公然論之，以畏猶太人故。
14	節期方半，耶穌忽入殿施訓；
15	猶太人異曰：「斯人未學，何由知書？」
16	耶穌曰：「吾道非出於己，乃出於遣予者也。
17	凡誠心行其聖意者，必能明辨斯道之是否出於天主，抑由予自言也。
18	凡憑己而言者，乃求己之榮；惟求授命者之榮而言，故其人乃為誠實無妄也。
19	且摩西不曾授爾以法乎？而爾中竟無一人守法也。
20	爾曹之欲殺予，果何為乎？」眾應之曰：「爾中魔矣！其誰欲殺爾？」
21	耶穌曰：「予曩在禮日，行一靈蹟，爾曹咸以為怪。
22	昔摩西承祖宗餘緒，授爾以割禮，爾乃以禮日予人以損割，
23	夫禮日予人以損割，且不遵摩西律法，則予在禮日令人全復，爾乃悻悻嗔予耶？
24	爾為判斷，勿拘外表，宜據正義。」
25	坐中有耶路撒冷人數輩，曰：「此非眾所欲殺者乎？
26	今乃公然施訓，而莫之誰何！豈當局已確認其為基督乎？
27	吾輩固知斯人之所自來，若基督果臨，則應無人知其所自來矣。」
28	耶穌在殿中揚聲而訓之曰：「爾曹知予，亦知予所自來，固矣！顧予非自來，實有遣之者，此則非爾曹之所知也。
29	誰遣予者，予則知之，以予來自彼處故。」
30	有欲執之者，然竟無人下手，其時未至也。
31	顧民間信奉之者，亦不在少數，其言曰：「基督降臨時，其所行靈蹟，寧能多於斯人之所行乎？」
32	法利塞人風聞此種輿論，於是會同司祭諸長，遣發隸役以執耶穌，
33	耶穌乃謂之曰：「予與爾俱尚有須臾，將歸詣遣予者；
34	其時爾等將追尋於予，而不獲見予，以予之所在，非爾之所能詣也。」
35	猶太人相語曰：「彼將何往，而使吾人覓而不獲耶？意者彼將周遊列國，以教萬民歟？
36	不然其言『爾將追尋於予，而不獲見予，以予之所在非爾之所能詣』者，果何謂也？」
37	節期之末日，亦即節期中主要之日也；耶穌立殿中，揚聲而言曰：「人有渴者，可就予以飲，
38	有能置信於予者，必有『活水之泉，湧自其懷，沛若江河』，正如經之所言也。」
39	此言乃指信奉之者，將領受聖神；時聖神尚未降臨，以耶穌猶未榮昇故。
40	眾聆斯言多曰：「斯真先知！」
41	或曰：「斯乃基督！」或曰「基督豈能出於加利利乎？
42	經不云：『基督出於大維之裔，而來自大維故鄉百利恆』乎？」
43	一時，眾遂因耶穌而議論紛紜，莫衷一是，
44	間有欲執之而下手無人。
45	奉派者既返，司祭長及法利塞人詰之曰：「何為未攜之同來？」
46	奉派者曰：「人之論道，未有如斯人之所言者也！」
47	法利塞人曰：「得毋爾曹亦受其熒惑乎！
48	夫薦紳先生，及法利塞人有信之者乎？
49	惟彼眾庶，昧於律法，其亦可詛也已！」
50	尼閣德睦，即暮夜晉謁耶穌者，當時亦在其間，乃謂之曰：
51	「未先聽訟，一究其所行，吾法豈能遽加以罪乎？」
52	法利塞人應之曰：「汝亦加利利人耶？汝試一檢群經，應知加利利非出先知之地也！」
53	眾人遂各返其家。

第八章 耶穌寬恕姦婦‧耶穌為世之光

1	耶穌投宿忠果山中。
2	拂曉，復入聖殿，眾就之，乃坐而訓焉。
3	時有經生、法利塞人多人，攜一姦婦至，使立眾人之前，
4	而告耶穌曰：「夫子，此婦獲於姦中，
5	此類之人，依摩西律法，當處以石擊；夫子於意云何？」
6	若輩此言，有所試也，將欲覓釁以控之。耶穌但俯首屈躬，以指畫地。
7	若輩詰之不已，乃挺立而對曰：「爾曹中之無罪者，請首先投石。」
8	又復俯首屈躬，畫地如初。
9	若輩聞言，自老及幼，一一次第引退，惟留耶穌與婦人立於眾人之前。
10	耶穌乃起立而問之曰：「女子，若輩奚在？竟無人判汝耶？」
11	婦曰：「主，無有也。」耶穌曰：「予亦不汝判也。可退，而今而後，莫再為非！」
12	耶穌又謂眾曰：「予乃世之光，從予者不行黑暗中，必具生命之光。」
13	法利塞人應曰：「爾自為證，爾證非實。」
14	耶穌曰：「吾雖自證，吾證不虛。蓋予自知從何而來，向何而往；爾曹則不知予之何自、何往也。
15	爾之判斷，惟依形相，予則不判任何人，
16	即有所判，亦靡有不真，蓋予不孤，遣予之父，實與予偕，
17	且按爾律法，二人作證，乃為確證，
18	今為予作證者，予自為證，而遣予之父又為予作證也。」
19	若輩乃詰之曰：「爾父安在？」耶穌曰：「爾曹既不識予，亦不識吾父。苟能識予，儻亦識吾父矣！」
20	此乃耶穌在聖殿銀庫院中講道時所言；以其時未至，無人敢加以拘逮。
21	耶穌復告人曰：「予往矣！爾曹追尋於予，而將死於罪孽之中。予之所往，爾莫得而至焉。
22	猶太人曰：「意者彼將自盡，故云：『予之所往，爾莫得而至』歟？」
23	耶穌曰：「爾自地出，予自天降；爾屬斯世，予則不屬斯世；
24	予故云：『爾將死於罪孽之中；』倘爾不信予之為予，則爾之死於罪中也必矣！」
25	眾問曰：「爾果誰歟？」耶穌曰：「予乃無始之始，而今為爾說道者是！
26	予尚有多端，訓責爾曹，惟遣予者真實無妄，凡予所傳於世者，莫非所聞於彼也。」
27	此言指天主聖父，而眾人不之悟也。
28	故耶穌又語之曰：「迨爾曹高舉人子，必知予之為予矣，予實未嘗有所擅作，惟傳述聖父之教，
29	且遣予者恆與予俱，而不遺予孤立，以予常承厥志故。」
30	耶穌講道至此，人多信之。猶太人中亦有起信者，
31	耶穌因謂之曰：「爾能恪守吾道，是真吾徒，
32	且必能了悟真理，而真理必使爾為自由之人矣。」
33	若輩應曰：「吾輩乃亞伯漢之子孫，未嘗見奴於人，爾亦安得曰：『吾人將獲自由』乎？」
34	耶穌對曰：「予剴切語爾，凡犯罪者，即罪之奴，
35	夫為奴者，不能常留宅中，惟為子者，得常住焉。
36	倘為子者肯賜爾自由，爾則真獲自由矣。
37	予亦知爾為亞伯漢之子孫，顧爾仍欲置予於死，以爾心中不容吾道故。
38	凡予所言，乃所見於吾父者；凡爾所行，乃所見於爾父者也。」
39	彼等應曰：「吾父亞伯漢也。」耶穌曰：「苟為亞伯漢之後，則應為亞伯漢之所為矣。
40	今予語爾以所聞於天主之真理，而爾欲置予於死，此固亞伯漢之所不為也，
41	爾所為者，正爾父之所為耳！」若輩應曰：「吾儕非私生子也！吾儕惟有一父，天主是已！」
42	耶穌曰：「倘天主真為爾父，則宜愛予矣。蓋予之來，乃出自天主，非予自來，有遣之者也。
43	爾曹之莫明吾言，何也？實緣爾曹不堪聞吾道耳。
44	爾父非他，魔鬼是已！爾父之志，爾則承之。彼自始即為殺人之元兇，未曾須與立足於真理之中，以彼心中不存真理故。惟誑語乃出其本性；彼為誑者，亦為誑者父。
45	予所言者，真實無妄，而爾則不予信也。
46	爾中有能證予為邪妄者乎？予既以真理語爾，爾亦胡為不予信乎？
47	蓋本乎天主者，必樂聞天主之道；今爾褎如充耳，以爾非本乎天主故也。」
48	於是猶太人乃曰：「吾輩謂爾為沙瑪里人，且有魔鬼附身，豈不然乎！」
49	耶穌曰：「予不附魔，惟尊聖父，而爾則辱予，
50	顧予不求己榮，自有審判者欲賜予以榮。
51	予剴切告爾，人守吾道，永不嘗死亡之味。」
52	猶太人曰：「今知爾果被魔矣！夫亞伯漢死矣，諸先知亡矣，而爾則曰：『人守吾道，永不嘗死亡之味，』
53	然則爾乃大於已亡之祖亞伯漢，與夫已亡之諸先知乎？爾自以為何如人耶？」
54	耶穌曰：「予若自榮，亦何榮之有？榮予者吾父也！吾父非他，即爾自言為爾天主者是。
55	雖然，爾實未嘗識之，惟予則識；予若云不識，是亦妄而已矣，無異於爾之妄也。顧予實識之，且亦篤守其道也。
56	爾祖亞伯漢嘗歡忭踴躍，以瞻望予之日矣。彼既睹之，而神樂充溢矣。」
57	猶太人曰：「爾未五十，而曾見亞伯漢耶？」
58	耶穌曰：「予切實語爾，亞伯漢未有之前，未始無予！」
59	眾乃拾石以投之，耶穌遂隱身出殿。

第九章 耶穌癒胎瞽

1	耶穌於途中見一盲者，胎瞽也，
2	門徒問曰：「夫子，此人生而盲，果誰之咎？其本身乎？抑父母乎？」
3	耶穌對曰：「非由其本身，亦非其父母之罪，惟欲使天主之功德，彰於其身耳。
4	及茲白畫，吾儕當暢行遣予者之事，夜至，則無能為矣。
5	吾之在世，所以為世之光也。」
6	言畢，乃唾於地，以沫和泥，敷盲者之目，
7	諭曰：「往矣，自洗於西祿池。」西祿之為言，奉使也。盲者往洗，目明而歸。
8	諸憐及曾見其乞食者，皆曰：「此非曩日坐而乞者乎？」或曰：「是也！」
9	或曰：「非也，貌相似耳。」而其人自曰：「我即是也。」
10	眾問曰：「汝目何由得啟？」
11	曰：「彼名耶穌者，調泥敷我目，命我往洗於西祿，我既往洗，爰得明。」
12	曰：「其人安在？」曰：「不知。」
13	眾引之見法利塞人。
14	耶穌調泥啟目之日，固安息日也。
15	法利塞人因再三盤詰，其如何得明。對曰：「彼敷泥於吾目，吾洗之而遂能見矣。」
16	法利塞人中有曰：「此人不守安息日，決非自天主來者。」或曰：「罪人焉能行此靈蹟？」彼此頗持異同。
17	故又詢盲者曰：「汝謂啟汝目者，為何如人耶？」曰：「先知也。」
18	猶太人因懷疑其人，不信其由盲而復明也。
19	乃召其父母而問曰：「此是爾子，即爾所謂胎瞽者乎？然則今何以能見？」
20	父母對曰：「此乃吾子，生而盲，是則吾之所知也。
21	至其如何得見，誰啟其目，則非吾之所知也。渠已成年，可逕詢之，本身之事，當能自陳。」
22	父母之作此語，以懾於猶太人耳。蓋猶太人時已有成議，有敢認耶穌為基督者，必開除其教藉；
23	故其父母推諉曰：「渠已成年，可逕詢之。」
24	於是若輩復召夙盲之人，而語之曰：「汝其以天主光榮為懷！吾人明知彼乃罪人。」
25	對曰：「其為罪人與否？吾不之知；惟吾素為盲者，今乃明見，此則吾之所知也。」
26	復問曰：「彼人果施何術於汝之身，而啟汝目乎？」
27	對曰：「吾適已告爾，而爾置若罔聞。今何又欲問之，豈爾等亦欲為其門徒耶？」
28	彼等詈曰：「汝乃斯人之徒，而吾輩則摩西之徒也。
29	吾知天主曾與摩西語矣；若夫斯人，吾實不知其所自？」
30	其人應之曰：「爾謂不知其所自，然彼固己啟吾之目矣。噫，是亦異矣！
31	夫吾人固知天主不聽罪人，惟敬事天主而遵行其旨者，主則聽焉。
32	自古以來，未聞有能啟胎瞽之目者。
33	苟斯人而不自天主，其亦無能為也已！」
34	眾曰：「汝以負罪而生之身，乃欲予吾儕以教訓耶？」遂相與擯而出之。
35	耶穌聞其被逐，與之相遇而語之曰：「汝信天主子乎？」
36	對曰：「先生，孰為天主子？吾固欲信之！」
37	耶穌曰：「汝今已見之，與汝語者即是！」
38	其人曰：「主乎！吾信也！」遂頂禮。
39	耶穌曰：「予臨斯世，實為黜陟，欲使不見者得見，而自以為明者轉成瞽盲。」
40	適有法利塞人在側，聞之，曰：「吾儕豈亦盲者？」
41	耶穌曰：「苟為盲者，將無罪矣！今爾自以為有見，罪在其中矣！」

第十章 善牧喻‧耶穌自陳所屬

1	「予切實語爾，人入羊棧，不由其門，而由他處踰越而進者，竊也，盜也。
2	惟由門而入者，乃為羊牧，
3	閽者為之啟，而群羊亦樂聞其音。凡屬己羊，彼則一一喚之以名，引之以出；
4	待己羊皆出，乃導之行；羊諳其音，翕然從之。
5	若為外人，羊必不從，且必逡巡散去；無他，不諸其音故也。」
6	耶穌設此譬喻，而若輩不知其旨，
7	故又申言之曰：「予實語爾，予即群羊之門；
8	凡先予而至者，竊也，盜也，而羊亦不之聽焉。
9	予實門也；凡由予而入，必蒙恩澤，且得自由出入，而優遊於牧場矣。
10	竊者之來，惟圖偷盜殘殺；予之來也，則欲賜以生命，且令其生氣蓬勃，綽有餘裕。
11	予乃良牧；良牧不惜舍身致命，以保其羊，
12	若係傭工，則非羊牧，其羊既非所有，故一見狼至，即棄羊而逸，任狼攫羊，逐散其群。
13	以其為傭工，故無恤於羊耳。
14	予乃良牧，識己之羊，亦為所識，
15	正猶父之識予，予之識父也，予且為吾羊舍身致命焉。
16	予尚有他羊，不屬此棧，亦當引之導之，若輩亦必聽從吾音，終惟一棧一牧。
17	父之愛予，以予舍生；惟予將復取生焉。
18	予之舍生，純出自願，無強之者；予能舍之，亦能復取之；此乃予所受於吾父之成命也。」
19	猶太人因是語又起紛爭，
20	惟多數則曰：「彼實中魔而狂矣！胡為聽之？」
21	或曰：「此非中魔者之言也！魔亦安能啟盲者之目乎？」
22	時在冬令，適值耶路撒冷舉行獻殿禮，
23	耶穌行至殿中，至所羅門廊下，
24	眾圍繞之，問曰：「汝使我心懸揣，將至何時？果為基督，請明以相告。」
25	耶穌曰：「予皆已告爾，而爾不之信也。予因吾父之名，所行諸事，已足為予證明，
26	而爾猶狐疑不信者，以爾非吾羊故耳。
27	吾羊樂聞吾音，予識之，而彼亦惟予是從；
28	予賜以永生，終無淪亡之虞，亦無能奪自予手。
29	吾父所授於予者，有貴於宇宙萬有者焉。吾父手中所有，孰得從而奪之；
30	予與父，一而已矣！」
31	猶太人復拾石，欲投之，
32	耶穌詰之曰：「予所示爾種種善工，莫非淵源自父，果胡為而欲以石相擊耶？」
33	猶太人應曰：「吾人擊汝，非為汝所行之善工，祇因僭妄耳。汝亦人也，乃竟自充天主！」
34	耶穌答曰「爾之律法不云乎：『吾稱爾曹為神。』
35	夫承天主聖言者，且得稱為神，而經文固不可廢也；
36	況在父之所祝聖，而遣入人世者，自稱為天主之子，而爾曹遂謂其僭妄乎？
37	且予若不行天主之事蹟，爾曹弗信，猶可說也。
38	今予既行之，爾曹縱不置信於予，亦應置信於事蹟。事蹟者，所以使爾曹了悟父之在予，
39	予之在父云耳。」
40	至是，若輩又欲執之，耶穌脫手避去。
41	復至約旦河外，在如望初授洗處而居焉；
42	人多就之，其言曰：「如望未曾行一靈蹟，
43	然其為斯人作證之言，則靡有不確也。」彼處多有信奉之者。