Luke/11

第十一章 訓徒祈禱、盥手、斥法利塞人

1	耶穌於某地祈禱畢，有徒謂之曰：「請主教我以祈禱之道，如如望之教其徒。」
2	耶穌對曰：「爾祈禱時，應曰：     『父乎！     　願爾名見聖，     　願爾國來臨；
3	求爾以吾人所需之食糧，逐日見賜；
4	並求寬免吾罪，蓋吾亦寬免人之有負於我者，     　更求毋令見誘。』」
5	耶穌復曰：「爾中設有一人，午夜赴其友處，曰：『友，請假餅三枚。
6	蓋適有一友，順道過舍，而無以供也。』
7	彼應於內曰：『毋擾！門已扃，且兒輩酣睡吾榻，不便起而供汝。』
8	倘叩之不已；予語爾，彼縱不以友誼之故而起，亦將為不堪騷擾，勉強起身而畀以所需矣。
9	故予語爾：求，則予爾；覓，則見獲；叩，則必為爾啟；
10	蓋求者，無不得；覓者，無不獲；而叩者，無不見啟也。
11	爾中孰有求餅於其父，而見賜以石，求魚而見賜以蛇，
12	求卵而見賜以蠍者乎？
13	夫以爾等罪人，尚知以嘉惠賜爾兒女；況在爾之天父，有不更以聖神賦予求之者乎？」
14	有鬼能使人啞，耶穌逐之。鬼既出，啞者言，眾皆歎異。
15	惟有人則曰：「彼之袪鬼，乃恃魔王白責布爾之力也。」
16	更有試耶穌者，求其自天示靈徵。
17	耶穌燭其意，謂之曰：「國而分裂，其國必墟。屋上加屋，其屋必圮。
18	誠如爾言，予之祛鬼，係憑白責布爾，是沙殫起而自攻，其國奚以立乎？
19	設使予之祛魔，果憑白責布爾，則爾子弟之祛鬼，又將誰恃乎？故知判爾之罪者，必在若輩之身！
20	苦予之祛鬼，乃恃天主之指，則天主之國，實已臨爾矣。
21	夫壯士戎裝整備，以守其宅，則其財富，賴以無恙。
22	倘有較強者，襲而勝之，則盡奪其所恃之武器，而分其貲矣。
23	凡不向我者，即係背我；不與我聚斂者，即自消散。
24	邪魔既離人身，徘徊於無水之地，欲求安身之所而不可得，乃曰：『吾將返吾故宅。』
25	既至，則見掃除整潔，粉飾煥然；
26	乃引更惡之七鬼以至，相與入而居之。其人之後患，必有甚焉者也。」
27	耶穌言時，一婦自人叢中揚聲而讚曰：「孕爾之胎，哺爾之乳，福矣！」
28	耶穌應曰：「第未若聞天主之道，而身體力行者之有福耳。」
29	眾既集，耶穌開講曰：「惡哉，斯代之人也！乃欲求靈徵。除若納之靈徵，更無他徵可以示之。
30	蓋適如若納身作靈徵，以示尼尼衛人，人子之於斯代亦然。
31	當審判之日，南國之后必將起而定斯代之罪矣。蓋彼不惜奔波跋涉，不遠千里而來，以聆所羅門之嘉言慧語；顧在茲有大於所羅門者焉；
32	當審判之日，尼尼衛人必將起而定斯代之罪。蓋若輩一聞若納之訓，猶知幡然悔改；顧在茲有大於若納者焉。
33	人未有燃燈而置諸庫中斗下者，必安之於燈臺之上，使入室者咸得見光明也。
34	爾目乃爾身之燈也，爾目明則全身光明，目眊則身陷昏暗。
35	是以爾當省察，莫令爾之心光，轉成昏昧也。
36	果能清明在躬，緣毫不昧，則光明瑩徹，正如燈火之輝煌照爾矣。」
37	言畢，有法利塞人，邀耶穌同膳。既入席，
38	法利塞見耶穌未盥手而異之。
39	耶穌謂之曰：「爾法利塞人，惟滌盃盤外表，而爾之內心，實藏垢納污。
40	無知之人乎，夫彼創造外物者，非即創造內心者乎？
41	第能心存慈善，施人以德，則物之於爾，無不潔矣。
42	哀哉法利塞！蓋爾曹察察於薄荷、芸香、園蔬、什一之貢，而獨漠然於公義及愛慕天主之道。彼固宜行，此亦不可忽也。
43	哀哉法利塞！蓋爾於會堂喜居首席，於市衢樂受人敬也；
44	哀哉爾曹！正如掩埋之墓穴，人履其上而不之覺也。」
45	一明律士進曰：「夫子，爾為是語，亦辱吾儕矣。」
46	耶穌曰：「哀哉明律士！蓋爾曹以難負之任，加人仔肩，而己則不運一指也。
47	哀哉爾曹！蓋爾建先知之塋，而殺先知者，正爾祖也。
48	祖殺先知，而爾築其墓。足徵爾實默認乃祖之所為矣。
49	因此，天主之妙慧，曾作警言曰：『予遣先知宗徒於若輩，有為所害，有為所辱，
50	故自有世以來，眾先知所流之血，咸將歸於斯代。』
51	予誡語爾，自亞伯之血，以至被害於殿壇間者撒迦利亞之血，悉將歸咎於斯代也。
52	哀哉明律士！爾曹奪去知識之管籥，己不願進，亦不容人之進也。」
53	耶穌方辭出，經生及法利塞人積怨既深，迫之彌甚，激使多言，
54	欲伺其隙，以為語柄耳。

第十二章 天主之全能全知、誡徒儆醒

1	維時民眾紛集，擁擠不堪，致相蹂踐，耶穌開言，先訓其徒曰：「毋染法利塞之酵，虛偽是也。
2	蓋隱者莫不顯，微者莫不彰，
3	爾雖言於暗中，必將聞於光天。耳語密室，乃必揚於屋巔。
4	吾友乎，予語爾，彼僅能殺人之身，而餘無能為者，不足畏也。
5	予今告爾，孰當畏者？既殺其身，而又能投之於地獄者，斯足畏焉，予勸爾畏之。
6	五雀非售二分銀乎？然在天主之前，固無一雀被遺忘也。
7	即爾頭上之髮，亦莖莖有數。毋事憂懼，爾固貴於群雀也。
8	予語爾，凡認予於人前者，人子亦必認之於天主之眾天神前。
9	其不認予於人前者，亦不被認於天主眾神之前也。
10	語犯人子，罪猶可恕；語忤聖神，罪在不赦。
11	人曳爾至會堂，或有司之前，毋庸鰓鰓過慮，其何以辯護？如何措詞？
12	其時既至，聖神必示爾以所當言。
13	群中有一人，謂耶穌曰：「夫子，請命我兄與我析產。」
14	耶穌曰：「咄咄人乎，誰任予為法曹，仲裁爾家之事？」
15	因謂眾曰：「爾其慎之，摒絕一切貪婪，人之生命不在其產業之富裕也。」
16	復為之設喻曰：「昔有富人，土地所產甚豐，
17	乃自計曰：『吾無處囤此物產，將如之何？』
18	曰：『有矣，吾將毀諸倉，而另建大者，以儲百穀諸貨。』
19	吾將寬慰吾魂曰：『魂乎，爾有豐財，足供餘年，此後可安心飲食，姿爾宴樂。』
20	詎天主謂之曰：『愚人，令夕欲索爾魂，爾之所備，將誰歸乎？』
21	凡厚積私財，而貧於天爵者，皆此類也。」
22	乃顧謂其徒曰：「故予語爾，勿慮生何以食，身何以衣。
23	蓋生貴於食，身貴於衣也。
24	盍觀群鴉，不稼不穡，無庫無倉，而天主猶養之、畜之。爾之貴於飛禽，不亦多乎？
25	且爾中誰能憑其思慮，而自延尺寸之壽命乎？
26	此至微者，爾尚無能為力，遑恤其他。
27	盍觀玉簪花，不勞不紡，而其發榮滋長，為如何耶？吾語爾，即所羅門之黼黻文章，盛極一時者，以視一朵玉簪猶有遜色。
28	夫野草今日在田，明曰投爐，天主猶飾之如此，況於爾乎？噫！何爾信心之薄也。
29	是故勿謀何飲何食，毋事營營汲汲；
30	凡此皆世俗之所營。爾之有需於此，爾父庸有不知？
31	惟先求天國，餘物自加於爾矣。
32	二、三子毋庸憂疑，已承爾父美意，以國授爾矣。
33	當罄售所有，博施濟眾，自製不敝之囊，積無盡之藏於天，盜不得而近之，蠹不得而蝕焉。
34	蓋寶之所在，心之所存也。
35	束爾腰，燃爾燈，
36	一如僕人延佇其主之歸自婚筵。至而叩門，立為之啟。
37	主至，見僕儆醒，斯僕福矣。予實語爾，主且酬以盛筵，躬自束帶而供役矣。
38	倘至二更或三更始歸，而見其僕如此，福哉僕乎！
39	爾其識之，家主苟知盜之何時來臨，必自戒備，不聽穿窬。
40	爾等亦宜恆自警惕。蓋人子來臨，每在不意之時也。」
41	伯鐸祿曰：「主設此喻為吾儕乎？抑為眾人乎？」
42	主曰：「以爾度之，孰為忠敏之家宰，主可賦予職權，督理眾役，而能按時授糧者？
43	當主之歸，見其克盡厥職，斯僕福矣。
44	吾實語爾，主將盡所有以委之矣。
45	倘是僕意謂「吾主必徐徐而歸，」於是擅扑僮婢，飲食酩酊，
46	詎於不期之日，不意之時，主乃突然而臨，則必毅然斬之，使與不信者同科；
47	僕若明知主人之意，而猶不朝乾夕惕，奉行厥旨，則受撻必多；
48	其不知而行當罰之罪者，受撻猶少。誠以賦之厚，則望之深，託之重，則責之嚴也。
49	予之來，所以投火於地也，苟其已燃，豈不美哉？
50	惟予尚有洗禮當受，其事未成，衷心憂苦迫切，何可言喻？
51	爾意予之來，為授世以和平乎？非也！將予以分化耳。
52	今而後，五口之家，將裂為二：三攻二，二攻三，
53	分化所至，必有父攻其子，子攻其父，母攻其女，女攻其母，姑攻其媳，媳攻其姑者矣。」
54	又謂眾人曰：「爾見雲霓西起，輒曰：雷雨將作，而果作矣。
55	南風拂拂，輒曰：酷暑將至，而果至矣。
56	虛偽之人乎！爾何察於天地之氣象，而獨不察乎今茲之時耶？
57	盍不取譬於身，而一審機宜乎？
58	方爾與控爾者，同詣有司途中，亟宜竭力求釋；不然，彼將扭爾至官，官將付爾於吏，吏將下爾於獄矣。
59	予語爾，若非盡償所負，莫得而出獄也。」

第十三章 天國妙喻、預言耶路撒冷之慘亡

1	當時適有數人，以加利利人之慘事，為耶穌述之，謂比辣多竟以彼人之血和入祭牲。
2	耶穌應曰：「爾意此加利利人在同邑人中，罪戾獨重，而遭斯極耶？
3	吾曰，非也。爾不悔改，亦必淪胥以亡。
4	曩者西羅亞塔突然傾圮，壓斃十有八人；爾意其負義獨甚於耶路撒冷之眾民乎？
5	吾曰，非也。爾不悔改，亦必淪胥以亡。」
6	又設一喻曰：「有植鳳果樹於葡萄園者，至而覓果，無所得。
7	爰謂園丁曰：『予於此樹求實三載，卒無所得，不如斫之，何曠土為。』
8	園丁對曰：『主，今春姑留，待我疏其周圍之土，而糞之，
9	是後倘亦結實歟？不然，則決予斫除。』」
10	禮日，耶穌施訓會堂中，
11	適有一婦為魔所困，傴僂不能伸者，已一十有八年矣。
12	耶穌見而呼之曰：「婦人，爾病脫矣。」
13	遂撫以手；婦立即伸舒自如，而頌天主之德。
14	顧會董以耶穌禮日治病，憾之，乃告眾曰：「六日之中，儘可工作，爾來就醫可也。毋在安息之日為之。」
15	主應之曰：「虛偽之人，爾中誰有禮日不解牛驢出廄，而引之飲水乎？
16	今此婦乃亞伯漢之女，為魔所困者，已十八年於茲矣。孰云安息之日，不宜釋其所縛乎？」
17	耶穌言時，諸仇慚恧，而眾人則因其所行非凡之事，而為之歡欣鼓舞。
18	耶穌復曰：「天主之國何似？吾將何以比之？
19	譬諸芥子，人取以播其園中，旋乃發榮滋長，蔚為大樹，即天上之飛禽亦來棲於其枝。」
20	又曰：「天主之國，吾將何以比之？
21	譬諸酵母，婦人取而納之三斗麵中，終至全醱。」
22	耶穌赴耶路撒冷，行經各城各村，隨處施訓。
23	或問曰：「主，獲救者其鮮矣乎？」
24	曰：「爾等當勉入窄門。予實語爾，欲入而不得入者，眾矣。
25	迨家主一興而扃其門，爾等始立門外而叩曰：『主！為我啟。』主將答曰：『吾不識爾為何許人也。』
26	爾將曰：『吾嘗飲食於爾前，爾嘗施訓於吾巷矣。』
27	彼將語爾曰：『吾實不識爾為何許人也。作惡之徒，其悉離吾！』
28	爾見亞伯漢、依灑格、雅谷伯及眾先知皆在天主國中，惟爾見擯於外，則必哀哭切齒矣。
29	當時必有群眾，集自東西南北，咸得坐宴天主國中，
30	且有後來居上，先來居下者焉。」
31	是日，法利塞數人來告曰：「其速離此，希祿欲殺汝也。」
32	耶穌對曰：「往告彼狐，予於今日、明日逐魔治疾，第三日將畢吾程；
33	雖然今日、明日、後日，必須奮赴前程；先知固不宜死於耶路撒冷外。
34	耶路撒冷乎！殘殺先知，石擊天主使臣之耶路撒冷乎！吾之欲集汝兒女，若牝禽之覆翼其雛者，不已頻乎？而汝終莫之許也！
35	茲者爾室其墟矣。吾實語汝，而今而後，以至汝歡歌『奉主名而來者，洵堪頌揚！』之日，汝將不得見吾矣。」

第十四章 論謙與驕、天國如盛筵、舍己始可從主

1	禮日，耶穌入法利塞總董家用膳，眾目注之，欲覘其動靜。
2	適有一患蠱者在焉。
3	耶穌乃詰經生及法利塞人曰：「禮日治病宜乎？否乎？」眾皆嘿然。
4	耶穌乃撫面療之遣之去。
5	復詰若輩曰：「爾中孰有一驢或一牛，禮日墮井，而不即曳之使出者乎？」
6	眾皆莫知所對。
7	時耶穌見被邀之客，紛紛自占上座，乃曉喻之曰：
8	「爾赴婚筵，勿登首座，誠恐客中有尊於爾者，
9	主人請爾讓位，則赧然而就末座矣。
10	是故，爾被邀時，宜自居末座，主人至，乃曰：『吾友，請升。』爾則見榮於同席之前矣。
11	蓋自尊者必見抑，而自謙者必見升也。」
12	耶穌復告主人曰：「爾設宴時，毋邀良朋、昆弟、戚屬、富鄰，誠恐若輩還禮，則爾獲報矣。
13	惟宴請貧乏、殘廢、跛瞽之儔，乃為真福。
14	蓋若輩無以相報，而爾必見報於諸聖復活之日矣。」
15	一客聞之，謂耶穌曰：「獲宴於天主國中，斯真福矣。」
16	耶穌答曰：「昔有人，設盛筵，柬請多賓，
17	屆時令僕速客曰：『一切皆備，即請命駕。』
18	客同聲辭謝；首曰：『予置一地，必須往視，請辭。』
19	又一人曰：『予方新婚，不克赴筵。』
20	僕歸，白主，主怫然謂僕曰：『速入城，跛瞽殘廢者，引之以至。』
21	僕旋報曰：『主，已遵令而行，尚有空位。』
22	主曰：『出至大路，及藩籬之間，強人來進，務使濟濟一堂。』
23	予實語爾，前所柬請者，將無一人得嘗吾席上珍味也。」
24	時與耶穌偕行者極眾，耶穌顧語之曰：
25	「人來從予，而不甘舍其父母、妻子、昆弟、姊妹，乃至其生命者，不得為吾徒。
26	凡不負其十字架，以從予者，亦不得為吾徒。
27	爾中孰有欲建一塔，而不預籌所需之費，以觀厥成者乎？
28	誠恐其基既奠，而不克竣工，則旁觀者，將起而誚之曰：
29	『斯人經營，有始無終。』
30	又如國王與他國之王交綏，安有不先自運籌帷幄，以視能否將兵一萬，以禦敵軍二萬者乎？
31	苟其不能，彼必乘敵尚遠，遣使求和矣。
32	是故爾中不拘誰何，苟不願犧牲一切。終不克為吾徒也。
33	夫鹽，善也；鹽失其味，更將何以復之？
34	無益於土，不宜於糞，亦惟棄之而已。有耳者，其諦聽焉。」

第十五章 浪子之喻

1	稅吏罪人群趨耶穌聆訓，
2	經生與法利塞人竊議其接納罪人，且與同席，
3	耶穌設喻以曉之曰：
4	「人有百羊，而亡其一，焉有不暫留其九十九於野，而覓其所亡，期在必獲者乎？
5	既獲，則忻然肩之而歸，
6	召其鄰友曰：『亡羊已獲，胥其與吾同樂。』
7	故予語爾，一罪人回頭，其慰悅天心，有逾於九十九善人之無庸悔改者焉。
8	再如婦人，有銀錢十而落其一，焉有不燃燈掃室，爬羅剔抉以覓之者乎？
9	既得，則召其鄰友曰：『失銀已獲，胥其與我同樂。』
10	故予語爾，上主之天神，見一罪人回頭，其歡忻雀躍，亦復如是」
11	又曰：「某翁有二子，
12	季謂父曰：『父，請以兒應承之產，提前見畀。』父乃為二子析產。
13	無何，季挾貲離家，遠遊異域，荒淫無度，
14	揮霍迨盡。值彼方大飢，貧不聊生，
15	乃往投一土人，奉遣牧豖於田。
16	此時，欲以群豖所食荳莢充飢，亦不可得，
17	因自反曰：『父家多少傭工，皆得飽食而有餘，而吾將為他鄉之餓殍矣，
18	吾其急起歸家，而稟父曰：『父乎，兒獲罪於天，有忝所生，
19	今而後，不堪稱為爾子，待我如傭，足矣。』
20	乃起而歸父，相距尚遙，父已瞥見，頓觸慈心，趨而迓之，抱其頸而吻焉。
21	子曰：『父乎，兒獲罪於天，有忝所生，而今而後，不堪稱為爾子矣。』
22	父謂僕曰：『亟取錦衣衣之，加環於指，置履其足，
23	牽一肥犢宰之，將設筵而慶焉。
24	蓋吾兒死而復生，失而復得矣。』
25	方宴，長子自田間歸，將及門，聞歌舞聲，
26	乃喚一僕詢故，
27	僕曰：『汝弟返矣，乃父以其無恙而歸，為宰一肥犢。』
28	長子意頗忿忿，不欲入，父乃出而勸之，
29	長子曰：『兒事父有年，未嘗有違，父向未賜兒一羔，與朋儕共讌。
30	而此子狎妓耗財，返則宰肥犢以享之！』
31	父曰：『兒乎，汝常與予偕，予之所有，皆汝之所有也。汝弟則死而復生，失而復得，故宜歡忻鼓舞，而慶祝之。』」