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| |{{verse|chapter=1|verse=14}} | | |{{verse|chapter=1|verse=14}} |
| |彼天神者，實悉為供職之神，<b>天主</b>所遣，以扶掖<ref>扶掖，</ref>蒙救者耳。 | | |彼天神者，實悉為供職之神，<b>天主</b>所遣，以扶掖<ref>扶掖，</ref>蒙救者耳。 |
| |}
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| == 第二章 聖子與眾子 ==
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| {{chapter|2}}
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| {|class="bible"
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=1}}
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| |因此，吾人允宜以非常之毅力，恪守所聞，始終不渝。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=2}}
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| |夫以天神所傳之誡命，尚且一成不變，有犯必懲；
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=3}}
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| |況辜負偌大之救恩，其能僥倖於萬一耶？此救恩自始為<b>主</b>所親傳，而親炙<ref>親炙(<font size="-1">ㄓˋ</font>)，親承教誨。</ref>之者又為吾人闡述，鑿鑿有據；
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=4}}
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| |且<b>天主</b>更按聖意，疊用<ref>疊用，累用，多次使用。</ref>異兆靈異，廣施聖蹟，及<b>聖神</b>之妙果，為之證明；不亦信而有徵乎？
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=5}}
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| |且吾人所言之新興世界，<b>天主</b>亦未曾交付於天神之手。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=6}}
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| |惟古人已先我言之：<br />{{blank|4}}「人處天地間，碌碌無所長；<br />{{blank|4}} 乃蒙<b>主</b>拔擢，聖眷異尋常；
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=7}}
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| |{{blank|4}} 天神相伯仲，冠冕獨堂皇；
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=8}}
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| |{{blank|4}} 統轄受造物，樂此無盡藏。」<br />是知<b>天主</b>已將天地萬有，交其掌管，而絕無例外也。惟此事至今尚未實現；
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=9}}
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| |今所見者，乃<b>耶穌</b>降生為人時，本輸天神一籌，俾藉<b>天主</b>之聖寵，為普世生靈親嘗死亡之味；及其既死，則已冠以光榮尊貴之冕矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=10}}
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| |夫<b>天主</b>乃萬物之所歸，萬物之所始也；既欲藉其<b>聖子</b>，以登其眾子於光榮之域，則其以憂戚苦難磨練眾子之<b>救主</b>，以玉之於成，不亦宜乎？
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=11}}
| |
| |蓋令人成聖之<b>聖子</b>，及賴彼成聖之眾子，俱出一源；<b>聖子</b>之所以不恥稱若輩為兄弟者，職是故耳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=12}}
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| |彼之言曰：<br />{{blank|4}}「欲對眾兄弟，暢詠爾名字；<br />{{blank|4}} 欲在會堂中，向爾獻頌美。」
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=13}}
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| |又曰：<br />{{blank|4}}「小子何所恃，所恃惟<b>天主</b>。」<br />又曰：<br />{{blank|4}}「看我率眾子，眾子<b>主</b>所賜。」
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=14}}
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| |眾子既具血肉之體，<b>聖子</b>亦曾具血肉之體；其所以然者，乃欲通過死亡之關，以滅彼掌握死權之沙殫，
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=15}}
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| |而救拔一切呻吟於死亡淫威下之生靈耳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=16}}
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| |蓋彼所欲救拔者，非屬天神，乃為<u>亞伯漢</u>之子孫。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=17}}
| |
| |因此，彼不得不與眾兄弟儘量同化，俾在<b>天主</b>臺前，得充一忠心耿耿，富於同情之大司祭，且為萬民之罪，而自獻為消怒之犧牲。
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| |-
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| |{{verse|chapter=2|verse=18}}
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| |蓋正惟彼曾親嘗苦痛之磨練，故能弘濟在磨練中之眾人也。
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| |}
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| == 第三章 聖子與摩西 ==
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| {{chapter|3}}
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| {|class="bible"
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=1}}
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| |是故，同蒙恩召之聖兄弟，盍一諦觀為吾教總宣道使及大司祭之<b>耶穌</b>乎！
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=2}}
| |
| |<b>耶穌</b>之盡忠於<b>天主</b>，猶<u>摩西</u>之盡忠於<b>天主</b>之第宅；
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=3}}
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| |而<b>耶穌</b>之貴於<u>摩西</u>，亦猶建造第宅者之貴於第宅。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=4}}
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| |蓋建造第宅者，人也；而建造宇宙萬有者，<b>天主</b>也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=5}}
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| |且<u>摩西</u>不過<b>天主</b>全宅中之一忠僕，而傳達<b>天主</b>之聖諭者也；
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=6}}
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| |惟<b>基督</b>則為嗣子，乃聖宅之<b>主</b>人也。聖宅者何，吾人是已；亦在吾人常存蓬勃之朝氣，與夫浩然之望德，堅忍不拔，莫負初心而已矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=7}}
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| |因此，<b>聖神</b>警吾人曰：<br />{{blank|4}}「今日若聞慈音，
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=8}}
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| |{{blank|4}} 慎毋鐵石乃心！<br />{{blank|4}} 炯戒<ref>炯(<font size="-1">ㄐㄩㄥˇ</font>)戒，炯誡，明顯的警惕。</ref>不遠，在爾先人；率彼曠野，頻忤吾神；
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=9}}
| |
| |{{blank|4}} 目擊宏猷，垂四十春；雖遭百罹，漫不知悛<ref>悛，<font size="-1">ㄑㄩㄢ</font>，悔悟，悔改。</ref>；
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=10}}
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| |{{blank|4}} 厭惡斯代，疾彼頑民；執迷不反；天理莫明；
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=11}}
| |
| |{{blank|4}} 吾憤乃誓，不令入吾安寧。」
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=12}}
| |
| |兄弟其慎之哉！莫使爾中有一人存執拗<ref>執拗(<font size="-1">ㄠˇ</font>)，固執而不順從。</ref>不信之心，自絕於永生之主宰也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=13}}
| |
| |亟宜日相淬勵，乘今日未盡，發憤自新，庶幾爾中無有一人因罪惡之迷溺，而鐵石其心。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=14}}
| |
| |應知吾人能堅信不渝，始終如一，則與<b>基督</b>融為一體矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=15}}
| |
| |勿忘<b>聖神</b>之言：<br />{{blank|4}}「今日若聆慈音，慎毋鐵石乃心！<br />{{blank|4}} 炯戒不遠，在爾先人；率彼曠野，頻忤吾神。」
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=16}}
| |
| |夫當日聆<b>天主</b>之音，而忤<b>天主</b>之神者，誰耶？非隨<u>摩西</u>出<u>埃及</u>之眾人乎？
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=17}}
| |
| |<b>天主</b>所謂：「厭惡斯代，垂四十春」者，又誰耶？非多行不義，卒至暴屍曠野者乎？
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=18}}
| |
| |<b>天主</b>所誓：「不令入吾安寧」者，又誰耶？非心懷狐疑之諸悖逆乎？
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| |-
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| |{{verse|chapter=3|verse=19}}
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| |鳴呼，若輩之不得入安寧，以不信也；吾人亦可以鑒矣！
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| |}
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| == 第四章 聖子與安寧 ==
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| {{chapter|4}}
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| {|class="bible"
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=1}}
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| |是故，吾人值茲「入吾安寧」之恩諾尚未失效之時，當恐懼修省，各自奮勉；幸毋因循自誤，以致坐失良機也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=2}}
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| |蓋慈音之達於我輩，宛如昔日達於先人。顧先人聞之，而未獲其益者，以其未能用信德融洽其所聞之道，而身體之耳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=3}}
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| |若夫我輩，則固已信之，終當有見納於安寧之一日。何則？<b>天主</b>之言曰：「我憤乃誓，不令入吾寧。」實則<b>天主</b>之化工，自創世時固已完成矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=4}}
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| |經中論第七日有云：「<b>天主</b>工作既畢，於第七日乃享其安寧。」
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=5}}
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| |而於此又云：「不令入吾安寧。」
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=6}}
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| |可見，後來者必有得入者焉。彼先聞慈音者之不得入，徒以執迷不悟故耳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=7}}
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| |迨至大維之時，年代相隔雖久，<b>天主</b>又假<u>大維</u>之口，另定一日，則今日是已；正如前引之詩所云：<br />{{blank|4}}「今日若聞慈音，<br />{{blank|4}} 慎毋鐵石乃心！」
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=8}}
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| |若<u>約蘇厄</u>果已予先人以安寧，則事後應無另定一日之必要矣。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=9}}
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| |故知必尚有安寧之日，留待<b>天主</b>之子民。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=10}}
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| |凡入<b>天主</b>之安寧者，則得脫於一切勞苦，而享無疆之休；適如<b>天主</b>於第七日之所為也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=11}}
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| |故吾人當及時努力，俾得入此安寧；切勿稍存執拗之意，而蹈先人之覆轍也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=12}}
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| |蓋<b>天主</b>之道，活潑靈通，利於雙刃之劍，刺透魂魄，徹入骨髓，且能燭幽洞微，即心中一念之萌，一意之起，靡有不察，
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=13}}
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| |凡屬受造之物，莫不在<b>天主</b>明鑒之下，腑肺盡露；吾人皆向渠負責，固無所逃於天地間也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=14}}
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| |夫既有上徹諸天之<b>天主聖子耶穌</b>，作吾人之大司祭，豈可不堅守教義，始終不渝乎？
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=15}}
| |
| |且吾人之所有，非一不能體恤吾人荏弱<ref>荏弱，<font size="-1">ㄖㄣˇ ㄖㄨㄛˋ</font>，荏之意也是弱。</ref>之大司祭也。彼實身受百般磨練，一如吾人，第無罪耳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=4|verse=16}}
| |
| |是故，吾人儘可拓開心胸，從容自在，趨近慈恩座前，俾蒙憐恤，而獲及時之恩佑也。
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| |}
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| == 第五章 聖子與麥基德 ==
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| {{chapter|5}}
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| {|class="bible"
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=1}}
| |
| |蓋世之大司祭莫不選自人間，奉派代表眾人，司<b>天主</b>之事，以獻禮物及贖罪之祭。
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| |{{verse|chapter=5|verse=2}}
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| |正惟其本身亦囿於荏弱，故能與愚昧迷妄者同病相憐。
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=3}}
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| |因此，彼之奉獻贖罪祭也，不惟為人，亦為已耳。
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=4}}
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| |且無人得以斯職自任，必蒙<b>天主</b>恩召始可。<u>亞倫</u>即其一例。
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| |{{verse|chapter=5|verse=5}}
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| |<b>基督</b>亦何獨不然？固未曾自尊自榮，以任大司祭也。乃<b>天主</b>諭之曰：<br />「爾乃吾子，生於今日。」
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=6}}
| |
| |又曰：<br />「爾為司祭，永世靡替，與<u>麥基德</u>同一班次。」
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=7}}
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| |<b>基督</b>在世之日，大聲疾呼，涕淚漣如，哀求<b>全能者</b>拯之出死，卒以其克懷寅畏<ref>寅(<font size="-1">ㄧㄣˊ</font>)畏：寅，恭敬；恭敬、敬畏。</ref>，而蒙垂聽。
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=8}}
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| |夫<b>基督</b>，<b>聖子</b>也，猶須備嘗艱辛，身體孝道，
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=9}}
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| |迨其純全無缺，乃成永救之源，俾凡歸順之者，咸得被澤而獲濟焉。
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| |{{verse|chapter=5|verse=10}}
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| |是<b>天主</b>之所以呼之為大司祭，與<u>麥基德</u>同一班次者也。
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| |-
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| |{{verse|chapter=5|verse=11}}
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| |吾人於此點，實言不勝言；即言之亦難邀領悟，以爾等不敏於聽故也。
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| |{{verse|chapter=5|verse=12}}
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| |以資歷論，爾等此時應可為人師矣；而在實際，仍須人教爾等以淺近之教理，一如乳臭兒之未可遽進以乾糧也。
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| |{{verse|chapter=5|verse=13}}
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| |蓋哺乳者稚氣未脫，對於義理，詎<ref>詎，豈、何。</ref>能精通？
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| |{{verse|chapter=5|verse=14}}
| |
| |惟長成之人能吸收乾糧，蓋平素涵養純熟，故能明辨是非，密察善惡，絲毫不爽耳。
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