Matthew/12

《 第十一章

新經全集／福音馬竇傳 第十二章

第十三章 》

第十二章 耶穌答法利塞人之詰難、耶穌之風度、斥求靈徵

1	時值禮日，耶穌行經麥田，諸徒飢，乃摘穗而食。
2	法利塞人見之，謂耶穌曰：「盍觀爾徒擅犯禮日禁例？」
3	耶穌對曰：「爾豈未讀大維及從者飢時之所為乎？【註一】
4	彼其如何進天主之殿，取食供餅，而依例此餅固非大維及從者所得而食，惟司祭可食也。
5	抑爾未閱律中所載禮日司祭干例於殿中，亦不為罪耶？【註二】
6	顧予語爾，在斯，有大於聖殿者焉。爾苟了悟
7	『予愛仁慈，不愛祭祀』之精義，當勿罪無辜矣。
8	夫人子乃禮日之主也。」
9	耶穌前行，入會堂，
10	適有枯一手者在焉。或試耶穌曰：「禮日可治病乎？」將欲假端以攻之。
11	耶穌曰：「爾曹孰有一羊，禮日墮坑，而不即援之以出乎？
12	人之貴於羊也，不亦多乎？是故禮日行善，宜也。」
13	乃謂其人曰：「伸爾手。」伸之，立愈，無異他手。
14	法利塞人出，共謀誅滅耶穌。
15	耶穌知之，即引退，人多從之，耶穌悉治其病，
16	戒毋外揚；
17	此亦所以應驗先知意灑雅所言曰：
18	『斯乃吾僕，吾所簡擢；     　吾愛所鍾，吾心所樂；     　賦以吾神，宣義萬族；
19	不喧不囂，與世無爭；     　攘攘市井，不聞清音；
20	不折殘葦，不滅殘燈；     　所向風靡，以義為兵；
21	萬民之望，在彼之名。』【註三】
22	時有挈一中魔者至，瞽且瘖，
23	耶穌康復之；於是口能言，而目能視矣。眾愕然曰：「此其大維之子歟！」
24	惟法利塞人聞之，則曰：「此人驅魔，惟恃魔君白爾責布。」
25	耶穌洞察其意，謂之曰：「一國自析，必成墟；家邑自析，無以立；
26	以魔袪魔，是自析也，其國將奚立？
27	倘吾賴白爾責布以袪魔，則爾子孫之祛魔，又將誰賴？故知判爾罪者，必在若輩之身矣。
28	倘吾賴天主之神以袪魔，則天主之國已臨爾矣。
29	夫人亦安能貿然入強者之室，而掠其貨乎？必先縛強者，然後可掠其室也。
30	凡不附我者，逆我者也；不與我歛，則耗散矣。故吾語爾，
31	一切罪孽謗毀，皆可赦免；惟詆毀聖神，罪在不赦。
32	語侵人子，猶可宥也；語忤聖神，則斯世來世，莫之宥矣。
33	若云菓美，則樹亦美；若云樹惡，則菓亦惡。樹之美惡，因菓而知也。
34	嗟爾蝮種，本性既惡，言何能善？蓋有蘊於心，口則宣之。
35	善人所蘊者善，所發亦善；惡人所蘊者惡，所發亦惡。
36	我語爾，審判之日，凡人所道輕薄之言，必須一一負責。
37	蓋爾因言而稱義，亦因言而定罪也。」
38	時經生與法利塞人應曰：「夫子，願一觀爾之靈徵。」
39	耶穌對曰：「以邪惡不淑之世代，而求靈徵，除先知若納之靈徵，更無他徵可授。
40	蓋正如若納居巨魚腹中者三晝夜，人子亦將三晝夜居於地腹。【註四】
41	審判之時，尼尼衛人必將起而定斯代之罪；蓋彼等猶因若納之訓，而起悔悟；顧在斯有大於若納者焉。
42	審判之時，南國之后亦將起而定斯代之罪；蓋彼不遠千里而來，以聆所羅門之哲言；顧在斯有大於所羅門者焉。【註五】
43	邪魔離人，徘徊於無水之地，欲覓一安身之所而不可得，
44	則曰：『我將返我故宅。』比至，見其室空空，掃除整潔，粉飾煥然；
45	乃往召較己尤惡七鬼同來居庽；其人之後患，必有甚焉者也。斯邪惡世代，亦復如是。」
46	耶穌方訓眾，其母與兄弟竚立於外，【註六】欲與之語。或報耶穌曰：
47	「汝母及兄弟在外欲與汝語。」
48	耶穌應之曰：「孰為我母，孰為我兄弟？」
49	乃伸手指其諸徒曰：「斯乃我母，我兄弟。
50	蓋凡能遵行我天父之旨者，是即我之兄弟，我之姊妹，與母氏也。」

附註

【註一】	見古經撒母耳書一第二十一章第四節至第七節及申命紀第二十四章、第五節至第九節。
【註二】	見古經戶籍紀第二十八章第九節。
【註三】	見先知意灑雅書第四十二章第一節。
【註四】	見先知若納書第二章第一節。
【註五】	見古經 Reg. XX, 列王傳一第二十章第一節至第十節。
【註六】	「其母與兄弟佇立於外。」新經所言耶穌之兄弟、凡四人。福音馬竇傳第十三章第五十五節云：『厥兄弟非雅各伯、若瑟、西門、樹德乎？』第廿七章云：雅各伯、若瑟之母瑪利亞。此瑪利亞如福音若望傳第十九章所云、聖母之妹、格老法之妻也。然福音馬竇傳第十章又云：亞爾咈子雅各伯、亞爾咈者、聖母淨配若瑟之兄也。註疏家不能考據亞爾咈與格老法究同為一人、抑為兩人。然此處所謂兄弟、係從堂兄弟或表兄弟、非親兄弟也。