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|俾能恆懷古聖先知之預言，及宗徒所授<b>救主</b>之明誡耳。
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|即現有天地，亦何嘗非憑<b>天主</b>之言而維持，以待不肖之徒受判被戮之日，而付諸一炬乎？
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|<b>吾主</b>之寬裕容忍，正為吾人之福，當作如是觀也。關於此點，我親愛之兄弟<u>保祿</u>，亦已按其所賦之智慧，寓書<ref>寓書，寄信。</ref>於爾矣。
|吾<b>主</b>之寬裕容忍，正為吾人之福，當作如是觀也。關於此點，我親愛之兄弟{{專名|葆樂}}，亦已按其所賦之智慧，寓書<ref>寓書：寄信。</ref>於爾矣。{{註|六}}
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== 注釋 ==
<references />
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《 第二章 新經全集／聖伯鐸祿書二
第三章


第三章 新天新地

1 親愛之同道乎，予致書於爾，此已為第二通矣。予之所以一再修書，諄諄不倦者，惟欲激發爾等誠實無妄之心，
2 俾能恒懷古聖先知之預言，及宗徒所授救主之明誡耳。
3 惟首應注意者，厥為末世必有輕薄之輩殉其私欲，而大施笑駡曰：
4 「造物以來，烈祖云亡，萬物如故；臨格之言，而今安在？」
5 是亦不思而已矣！夫太初天地之成，實憑天主之言；地由水成，因以堅凝，【註一】
6 厥後洪水汜濫，載胥及溺[1]，亦憑天主之言。【註二】
7 即現有天地，亦何嘗非憑天主之言而維持，以待不肖之徒受判被戮之日，而付諸一炬乎？【註三】
8 惟以主視之，一日猶如千秋，千秋猶如一日。
9 凡我良朋，不可不明此理。主之踐諾，人以為遲，實則不遲。主之寬忍，正為吾人之故，欲使血氣之倫，皆能悔過自新，而無一人遭受淪喪也。
10 雖然，主日之臨，必突如其來，有若不速之客焉。當時諸天訇然[2]而逝，物質之元素，溶解於烈火之中。大地及所載之萬彙[3]，悉皆焚化。【註四】
11 既知天地萬物終歸消滅，則爾等應如何孳孳為善，
12 翼翼事主，以速主日之臨，蓋正惟諸天焚化，物質消溶，【註五】
13 於是吾人依據天主恩諾所盼望之新天新地，正義之所寓者，乃得而實現也。
14 夫我良朋，既懷此殷望，則宜發憤為善，修身砥行，務使無瑕無玷，俾可安心見主。
15 吾主之寬裕容忍，正為吾人之福，當作如是觀也。關於此點，我親愛之兄弟葆樂，亦已按其所賦之智慧，寓書[4]於爾矣。【註六】
16 渠於他書中，亦多論及此事，書中間有深奧難解之語，而無知無識之輩，乃予以曲解，是猶曲解他經，亦惟自取淪喪而已矣。
17 故望兄弟深思遠慮，小心翼翼，毋為不肖者之謬說所搖奪，而失其所守。
18 務宜在吾救主耶穌基督之聖寵及認識上，日有長進也。願主受享光榮，自今茲，迄永世，心焉祝之。


附註

【註一】 見創世紀第一章第六節。
【註二】 見創世紀第七章第二十一節。
【註三】 呂譯新約作『但現今的天和地還是憑着同一的話為火珍藏着。』然原文之意則如本文譯文所云『以待不肖之徒受判被戮之日、而付諸一炬乎。』
【註四】 見馬竇福音第二十四章第二十六節、及致德颯洛尼人書一第五章第二節。
【註五】 「物質消溶」呂譯新約譯為『星因烈熾而鎔化。』原文非謂「星辰」乃謂天上之物質也。
【註六】 見致羅馬人書第二章第四節。


注釋

  1. ↑ 載：句首語助詞，無義。胥：相、互相。及：與、和。溺：落水。載胥及溺：相率落水，一切都被水淹沒。詩經．大雅．桑柔：「其何能淑，載胥及溺。」
  2. ↑ 訇ㄏㄨㄥ然：狀聲詞，形容巨響聲。
  3. ↑ 彙ㄏㄨㄟˋ：類也，以類相從。
  4. ↑ 寓書：寄信。
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