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| | |「有志作司牧{{註|一}}者，乃有志為善者也。」旨<ref>旨：美好的。</ref>哉言乎！ | ||
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|是故為司牧者，其立身處世務期無疵可摘<ref> | |是故為司牧者，其立身處世務期無疵可摘<ref>無疵可摘：沒有缺失可被指摘。</ref>，平生未重娶，莊敬自持，循規蹈矩，處事有條不紊，待人和藹可親，優遇遠人<ref>優遇遠人：優待客人、款待客旅。</ref>，循循善誘； | ||
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|嗚呼，聖道之玄妙，不亦浩浩其天，淵淵其淵乎哉！所謂玄妙者無他，即現於肉身，證於<b>聖神</b>，見於天神，傳於兆民，信於普世，而躋於光榮者也。 | |嗚呼，聖道之玄妙，不亦浩浩其天，淵淵其淵乎哉！所謂玄妙者無他，即現於肉身，證於<b>聖神</b>，見於天神，傳於兆民，信於普世，而躋於光榮者也。{{註|三}} | ||
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=== 附註 === | |||
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!{{註|一}} | |||
|「司牧」與「長老」於{{書名|聖葆樂書信}}中、兩詞意義相同。如{{書名|致提多書}}第一章第五節與第七節。 | |||
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|見{{書名|致羅馬人書}}第十六章第一節。 | |||
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|此節原文應見於一古聖歌、現已不存。 | |||
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== 注釋 == | |||
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Latest revision as of 13:32, 13 January 2009
| 《 第二章 | 新經全集／聖葆樂致蒂茂德書一 第三章 |
第四章 》 |
第三章 司牧之修養
| 1 | 「有志作司牧【註一】者，乃有志為善者也。」旨[1]哉言乎！ |
| 2 | 是故為司牧者，其立身處世務期無疵可摘[2]，平生未重娶，莊敬自持，循規蹈矩，處事有條不紊，待人和藹可親，優遇遠人[3]，循循善誘； |
| 3 | 不可沉湎於酒，舉止暴躁；務須溫柔寬裕，與世無爭，不戀財物， |
| 4 | 尤宜齊家有道，教子有方，使其端正孝順； |
| 5 | 蓋不能自齊其家者，焉能治理天主之教會乎？ |
| 6 | 奉教不久者，亦不宜遽充司牧；恐其妄自尊大，而蹈沙殫之覆轍。 |
| 7 | 且在教外，亦須具有相當聲譽；恐遭輕侮，而陷於魔鬼之羅網。 |
| 8 | 為副祭者，亦須莊重自愛，弗可一口兩舌，飲酒無度，貪婪不義之財； |
| 9 | 務以光明正大之心，守持聖教之真諦妙理； |
| 10 | 亦須先予陶冶，無可指摘，始可充任副祭， |
| 11 | 女司亦宜莊重自愛，毋道人短，温恭和平，謹事而信。【註二】 |
| 12 | 副祭娶妻，亦以一次為限；教子齊家，無懈可擊。 |
| 13 | 蓋為副祭而善者，不惟自獲嘉級[4]，且於基督耶穌道中，必臻左右逢源之境也。 |
| 14 | 予盼不久即能來汝處，又恐濡滯[5]，故先以此書寄汝， |
| 15 | 俾汝知曉任事於天主宅第中者，應如何修身砥行。天主宅第者，即永生天主之教會，而真道之柱石也。 |
| 16 | 嗚呼，聖道之玄妙，不亦浩浩其天，淵淵其淵乎哉！所謂玄妙者無他，即現於肉身，證於聖神，見於天神，傳於兆民，信於普世，而躋於光榮者也。【註三】 |
附註
| 【註一】 | 「司牧」與「長老」於聖葆樂書信中、兩詞意義相同。如致提多書第一章第五節與第七節。 |
|---|---|
| 【註二】 | 見致羅馬人書第十六章第一節。 |
| 【註三】 | 此節原文應見於一古聖歌、現已不存。 |