Romans/5

《 第四章

新經全集／聖葆樂致羅馬人書 第五章

第六章 》

第五章 基督與亞當

1	吾人既因信德而成義，則當托庇吾主耶穌基督，融融洩洩以親天主矣。
2	且吾人之能因信德而臻恩寵之境，歡忻雀躍以望天主之光榮者，亦全賴基督之功德耳。
3	不寧惟是，吾人雖處患難，心中恆有至樂。蓋知患難所以生堅忍，
4	堅忍所以致純熟，純熟則有望，
5	有望則决無失望之虞矣。蓋天主之愛，已憑其所賜於吾人之聖神，而沛然傾注於吾人之心矣。【註一】
6	夫嚮日吾人尚不堪荏弱，而基督竟按其定時，毅然為罪人捨生。
7	世之願為義人代死者鮮矣；雖然，敢為善人死者，容或有之；
8	而基督獨為吾罪人捨生，足徵天主愛我之篤，寧有既極。【註二】
9	且吾人賴基督之聖血，既得赦罪而成義，不更能賴之以望免刑乎？
10	當時吾人尚為天主之悖逆，且得緣其聖子之死，而與天主重相契合，今既重相契合，不更能緣其永生，而承無疆之休乎？
11	不寧惟是，吾人既托吾主耶穌基督之恩，重得與天主相親，則胥宜怡然自樂，而優游於天主聖懷之中。
12	夫罪緣一人之身，而侵入斯世；罪之所至，死則隨之；人皆有罪，亦皆有死。【註三】
13	即於律法未立之時，罪已在世，惟無法則罪無名【註四】耳。
14	然自亞當以至摩西，死亡固已乘權矣。即當時之未嘗效亞當者，亦均受其累。彼亞當者乃基督（原文作「後來者」）之前影耳。
15	雖然，恩寵之效，固非罪惡之累所得同日而語矣。夫因一人之罪，致眾受其死，則因一人之功，不更能使眾沾其恩耶？
16	且恩賜之效，不僅抵銷一原罪而已。蓋審判雖據一罪而定讞，而慈恩則免眾罪以成義。
17	夫以一人之罪，死亡即因若人而乘權；况在沾溉洪恩而受成義之惠者，有不因唯一基督，而乘權於生命之中乎？
18	總之，眾人皆因一人之罪而處死，亦因一人之義得免罪責，而獲生命。
19	蓋因一人之逆，而眾皆獲罪；亦因一人之順，而眾皆成義也。
20	夫法之所至，罪之所彰也；而罪之所彰，恩亦彌盛。
21	罪之彰在死亡之界，而恩之盛則在永生之域。其所以然者，惟恃吾主耶穌而成義耳。

附註

【註一】	見聖詠第二十二首第五節。
【註二】	通俗拉丁譯本如獻縣新經全集所譯、有「安着定的日期」然近代註疏家俱以此語缺於原文。故近代譯本俱去之。
【註三】	此節所謂「罪」者、原罪也。「死」者、原罪之罪罰也。
【註四】	「無法則罪無名」此所謂「法」者、摩西之法也。無此法、則人不知所禁與所命之事、則亦無違法之時矣。