Luke/2

《 第一章

新經全集／福音露稼傳 第二章

第三章 》

第二章 耶穌降生、聖母取潔、耶穌留聖殿

1	維時，羅馬皇奧古斯多詔天下人民咸登版籍；
2	是為濟利諾撫西里亞以先之清查戶口。【註一】
3	人民各歸原籍，報名入冊。
4	若瑟以大維族系，亦自加利利之納匝勒，詣猶太大維故郡百利恆；
5	與厥配瑪莉雅偕往登籍。
6	時聖母已有身，會分娩期至，
7	乃產元胎子，【註二】襁褓置馬槽中；以館舍旅客已滿，無處能容也。
8	時郊外牧童未眠，守夜護羊。
9	天神倏見，異光四射，牧童不勝震怖。
10	天神謂曰：「勿驚，予來報爾嘉音，福於普天生靈。
11	救世主基督，適為爾誕生於大維故郡。
12	爾見襁褓嬰臥馬槽者，便是。」
13	羣神俄現，誦聲悠揚，曰：
14	「天主受享榮福於天！     　良人受享平安於地！」【註三】
15	天神既升天而去，牧童相語曰：「盍依主所詔示，其赴百利恆，一覩適成之妙。」
16	於是相與疾趨，覓見瑪莉雅與若瑟，果有嬰臥馬槽中。
17	既見，乃以天神所報此子之訊，宣布於眾。
18	聞牧童之言者，莫不歎異。
19	而瑪莉雅惟將諸事藏之於懷，潛心玩味。
20	牧童以所見所聞，悉符天神所示，乃歌詠天主大德而歸。
21	八日既滿，聖嬰受割，名以耶穌，斯即降胎前天神所報之名。【註四】
22	既屆取潔期，二親乃遵摩西規律，挈聖嬰上耶路撒冷，獻之於主。
23	蓋主律明載：「凡元胎男子，當見聖於主也。」【註五】
24	又遵主律：「班鳩一雙，或孺鴿二翼」之明定，貢獻祭物。【註六】
25	時都中有寅恪之士，名西默翁，平生殷望義塞之慰藉，聖神恆與之偕，
26	嘗蒙默啟，生前必得親覩上主之基督。
27	是日，被靈感而詣聖殿，適逢二親懷嬰入，欲行定禮，
28	西默翁接嬰入抱，而頌揚天主曰：
29	「求我主宰，履爾所示，     　放爾僕人，安然謝世！
30	既見救恩，我心則慰，
31	念斯救恩，實爾所備；
32	普天生靈，咸仰其惠；     　萬國之光，義塞之輝！」
33	二親聞言，驚喜交集。
34	西默翁祝之，謂聖母曰：「此子之誕生，義塞眾人之禍福興亡繫焉。斯天下之正鵠，而又眾矢之的也。
35	將有利刃刺透爾之心魂；而眾心之向背，亦將因是而昭然若揭矣。」
36	又有先知亞納者，屬亞瑟枝派，法孥阨之女也；自童身後，與夫同居七載，
37	遂守寡至今，年已八十有四歲矣；平生不離聖殿，朝暮嚴齋祈禱。
38	至是，亦趨前讚主，並對都中盼望救贖之人，講述此子。
39	禮既畢，返加利利納匝勒。
40	嬰兒漸長，神力日增；睿知超識，沛然內充；天主聖寵，萃於其身。
41	二親每逢免難節，必上耶路撒冷，歲以為常。
42	耶穌十二歲時，循例同上耶路撒冷。
43	期畢，二親返，而髫齡之耶穌獨留。厥親初弗之覺，
44	意其雜於同行中也。履程一日，則於親友中訪求之，
45	不獲，乃復返耶路撒冷，
46	覓之三日，始得之於聖殿中，與律學博士共坐，相與詰難辯疑；
47	穎悟明達，應答如流；聞者莫不歎服。
48	二親見之，不勝驚愕。聖母謂之曰：「兒何待我如此？汝父與我覓汝苦矣！」
49	答曰：「何覓予為？寧不知吾父宅中，自有吾所有事乎？」【註七】
50	二親不達厥言。
51	耶穌與之同返納匝勒，事之惟孝。聖母將諸事存於懷中潛心默識。
52	耶穌聰明睿智，與年俱長；天主聖寵，蘊中發外。

附註

【註一】	「是為濟利諾撫西里亞以先之清查戶口。」此譯文從註疏家 Lagrange 之新譯也。法文 Botte 譯本亦如之。他種譯本、則俱為『是為濟利諾撫西里亞時首次清查戶口。』註疏家為註釋此第二種譯文、意見分歧、俱不能有史事之確據。因德杜良 (Tertullianus) 云此次清查戶口、行於撒杜寧 (Sentius Saturnius) 撫西里亞時。 (見 Adv. Marc. IV. 7.19) 宗徒大事記第五章第三十七節、載濟利諾之第二次清查戶口。據史考之、第一次清查戶口時、濟利諾未嘗任西里亞督撫。論者或謂其時濟利諾任清查戶口專使。然此該無史事可據也。故近代註疏家以此語應譯為：『濟利諾撫西里亞以先之清查戶口。』
【註二】	「乃產元胎子。」按猶太習俗、元胎子之生、有特別法規。故露稼書耶穌之生、謂為元胎子、以明其身份、如中國之稱嫡長子、非隱謂瑪莉雅日後另舉他子也。
【註三】	「良人受享平安於地。」呂譯新約譯為：『地上和平在祂所喜悅的人中間。』法文 Botte 譯本亦如之、且加註云、通常所譯之「良人、」不合於原文、因原文之「良」或「善意、」非指人、而指天主、意謂天主所喜之人也。然他種譯文俱作『良人受享平安於地』
【註四】	按古經創世紀第十七章第十二節。
【註五】	見古經出谷紀第十三章第二節及第十二節。
【註六】	見古經戶籍紀第六章第十節。
【註七】	「答曰：何覓予為？寧不知吾父宅中、自有吾所有事乎？」通俗拉丁譯本如獻縣新經全集云：『為甚麼尋找我？你們不知道我應當辦我父的事麼？』呂譯新約、法文 Botte 與 Crampon 譯本、義文 Martini 譯本、俱亦如之。英文 Westminster Version, Revised Version, Spencer, Clarandon Bible 則俱如文理譯本所云『奚覓我為？豈不知我必在我父所乎？』此譯本兼採兩說、故譯為『何覓予為？寧不知吾父宅中、自有吾所有事乎？』