| 天主經（主禱文） Agatho Juan |
| Original Article published on JESUS.TW |
- 《天主經》（文言文）：
在天我等父者，我等願爾名見聖。爾國臨格。爾旨承行於地，如於天焉。我等望爾，今日與我，我日用糧。爾免我債，如我亦免負我債者。又不我許陷於誘感。乃救我於凶惡。
- 《天主經》（白話文）：
我們的天父，願禰的名受顯揚。願禰的國來臨。願禰的旨意奉行在人間，如同在天上。求禰今天賞給我們日用的食糧。求禰寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。不要讓我們陷於誘惑。但救我們免於凶惡。
- 天主經的《光榮頌》：（古卷阿剌美文無此經文，希臘文譯文有此經文。）
天下萬國，普世權威，一切榮耀，永歸於禰。
- 天主經的結束語：
阿們。
一、前言：
- 天主經是天主聖子耶穌基督親自教導我們的祈禱文，所以也稱作主禱文。
- 天主經是全部福音的撮要，是耶穌宣講天國福音的總綱，包括教導我們嚮往天父的光榮，指引我們通往天父的道路。是教會最完美的祈禱文。
- 天主經是根據瑪竇福音六章九節至十三節寫成的。由天主教台灣主教團公佈的，有文言文天主經和白話文天主經二式（如上所示）。
- 在路加福音十一章，也有記載耶穌教導門徒天主經的祈禱，之後又接著說：「你們求，必要給你們。（路11：9）」所以，通常先恭唸天主經，然後再作個人的意向祈求。
- 恭唸天主經就是用「聖言」祈禱；時常祈禱，天主祝福滿滿。
- 我們認知經文要義，在祈禱時口誦心維，更能獲享神益。茲依據〈天主教教理〉，把天主經每一句的要義，加以整理和補充，陳述如下：
二、我們的天父（在天我等父者）：
- 「父」是耶穌啟示給我們，天主新的名字。在舊約中，天主最先啟示給梅瑟說：「我是自有者」（出3：14）；之後又啟示給他說：「我是雅威」（出6：2）。在新約中，耶穌啟示給我們，稱呼天主為「父」，並因耶穌救贖的功勞，我們才有福份成為天主的子女。（想想：我們從罪人提升作子女的價值？）
- 「天父」的「天」是表示無限量的尊威；漢字「一大為天」，很容易了解。聖奧思定說：「『我們的天父』這一句的『天』，有理由將之理解為義人之心。天主居住在義人心內，猶如居住在聖殿內；因此，祈禱者也渴望天主居住在他的心內。」（但是，我們也要知道：天主超越時空，時時處處都在。）
- 祈禱之時，我們懷著信靠敬愛的心情，來到天父跟前，呼求「我們的天父」，宣認我們是天主的子女；並且天主是我們全人類應該信奉的天主。
三、願禰的名受顯揚（我等願爾名見聖）：
- 我們信主的人，因為有聖經和聖傳，才能得到寶貴的信仰：信奉天父的聖名。因為信主的人越多，天父的聖名就越受顯揚。
- 天主說：「你們於我應該是聖的，因為我上主是聖的。（肋20：26）」耶穌說：「你們應該是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。（瑪5：48）」
- 天主的聖德奧秘，是人不可接近的，我們只能從祂顯示在創造和歷史中去瞭解，聖經稱之為「天主尊威的榮耀」。例如，（詠8：2）：「上主我們的天主，你的名號在普世何其美妙！你的尊榮在天上彰顯光耀。」
- 天父的聖名受顯揚，與我們的生活和祈禱有密切的關係，也就是我們生活得聖潔，天父的聖名就受稱讚；我們生活得污穢，天父的聖名就受褻瀆。所以我們祈求「願禰的名受顯揚」，是祈求天父護祐我們善度聖潔的生活。
四、願禰的國來臨（爾國臨格）：
- 天主的國度是超性的國度，至大無外，至小無內（超越空間），無始無終，直到永遠（超越時間）。
- 天主的國在我們以前已存在，在降生成人的聖言內接近我們，藉福音而傳布，在耶穌基督的死（十字架上的血祭）和復活中已來到。（教理2816）
- 耶穌開始傳福音第一句話，「你們悔改罷！因為天國臨近了」（瑪4：17）。因此，「天國可指基督本身」（聖西彼廉〈論主禱文〉）。
- 所以，「願禰的國來臨」，在基督的祭獻中已蒙受垂允；但是仍在希望中期待著最後圓滿的來臨，直到「天主成為萬物中的萬有」（格前15：28）。
- 聖保祿說，「不要讓罪惡在你們必死的身體上為王」（羅6：12），所以我們在思、言、行為上保持潔淨，才可以祈求「願禰的國來臨」。
五、願禰的旨意奉行在人間，如同在天上（爾旨承行於地，如於天焉）：
- 耶穌說，「承行我在天之父旨意的人，才能進天國」（瑪7：21）。原來天父的旨意是「願意所有的人都得救，並得以認識真理」（弟前2：4）。
- 舊約時代，天主頒布十誡給梅瑟（出20：1-17），十誡總歸為二：愛天主在萬有之上，和愛人如己。耶穌為成全舊法律（瑪5：17），祂再進一層說：「我給你們一條新命令：你們應該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」（若13：34）遵行天主的誡命就是奉行天父的旨意。
- 耶穌在十字架上作犧牲的祭獻，是一次而永遠的祭獻（希7：27），圓滿實現「承行天父的旨意」（希10：7；詠40：7）。所以，我們祈求天父，將我們的意願和祂聖子的旨意聯合一起，好使祂的救恩計畫在人間實現。
- 金口聖若望（AD.354-407）說：「願禰的旨意奉行在人間，不只為我們自己祈禱，主命令我們為普世祈禱。」他又說：「天父的旨意奉行在人間，使人間清除謬誤，使真理盛行，使惡習革除，使美德興旺，使塵世不再異於天鄉。」（金口聖若望〈瑪竇福音講道集〉）
六、求禰今天賞給我們日用的食糧（我等望爾，今日與我，我日用糧）：
- 我們向天父祈求說「賞給我們」，好像子女向父親求賞的口吻，是很天真，孺慕親情的美好表達。
- 只求「日用的食糧」以飽腹，是不貪求的滿足；聖保祿說，「只要我們有吃有穿，就當知足」（弟前6：8）。事實上，仁慈的天父，不只賞給我們日用的食糧，還賞給我們其他一切適當的：物質財富和精神財富。
- 世界上，很多地方缺乏食物，很多人忍受飢餓。我們以「人飢己飢」的同理心，也為他們向天父祈求。聖保祿以馬其頓教會捐款的榜樣，稱讚他們「慷慨捐輸」（格後8：1-6）。基督所說的「神貧」（瑪5：3），就是要求我們出於愛心，但不勉強，互通分享物質財富和精神財富（教理2833）。
- 我們不忘天主教訓，「你必須汗流滿面，才有飯吃」（創3：19）。例如，聖本篤修會的會規，有一條「你要祈禱和勞作」。有勞有獲是天父賞賜的。
- 對基督徒來說，領受精神食糧「讀聖經」，和領受生命之糧「領聖體」，更為寶貴。
- 「今天」也是一種信賴的表達，相信天父為我們安排的「美好今天」。聖安博〈論聖事〉，「如果你每天領受食糧，每天就是你的『今天』；如果基督今天屬於你，基督就每天為你復活。今天就是基督復活之時。」
七、求禰寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣（爾免我債，如我亦免負我債者）：
- 這一祈求是附帶有「前提」的，也就是必須先寬恕別人，我們的祈求才能蒙受天父垂允。耶穌最注重寬恕之道，所以在教導主禱文之後，重複提示，「因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的天父也必不寬免你們的過犯」（瑪6：14-15）。
- 雖然我們受了洗禮，但仍然會不斷犯罪遠離天主。唯有醒寤祈禱，坦誠認罪，敞開心胸，使能悔改，才能承受天主的恩寵。
- 寬恕之道，就是耶穌所說的，寬恕別人，「直到七十個七次」（瑪18：22）；也就是無數次的寬恕。（確認別人真的得罪我們，我們的寬恕才有意義。）
- 基督在十字架上，臨終七言之一：「父啊，寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路23：34）此基督之模範也。
- 第一個殉道者斯德望，被人亂石打死；在臨終時，屈膝跪地，大聲呼喊說：「主，不要向他們算這罪債！」（宗7：60）此聖人之模範也。
八、不要讓我們陷於誘惑（又不我許陷於誘感）：
- 誘惑是罪過的根源，我們的罪過是順從誘惑的後果。我們的生活常處在「血肉和聖神之間」的戰鬥。例如，耶穌山園祈禱，門徒昏睡不能陪耶穌祈禱，耶穌說，「醒寤祈禱罷！免陷於誘惑；心神固然切願，但肉體卻軟弱。」（瑪26：41）〔白話用誘惑、文言用誘感〕
- 聖神使我們辨別考驗與誘惑（考驗生德行；誘惑導致犯罪或死亡），辨別感受誘惑與同意誘惑，最後認清誘惑的真相是欺騙；祈使勇於拒絕誘惑。
- 「不陷於誘惑」，意味著「內心的決定」。如果我們與聖神認同，天父自然會賜給我們勇德，拒絕誘惑。（教理2848）
- 祈禱是克服誘惑的方法。耶穌穌在傳教之初，禁食祈禱四十晝夜，三次克服魔鬼的誘惑（瑪4：1-11）；耶穌穌在受難之前，山園祈禱（瑪26：36-44），克服肉身的軟弱，才能順服天父的旨意，完成救贖的十字架祭獻。
- 簡單說，這一求是祈求天父護祐我們，不要讓我們走上犯罪的路。
九、但救我們免於凶惡（乃救我於凶惡）：
- 耶穌在受難前的祈禱詞，若望福音十七章以全章的篇幅記載，被稱為「大司祭的祈禱」。其中有一項為我們祈禱（若17：15），「聖父啊！求禰保護他們脫免邪惡。」但至今，常是「我們」繼續祈禱，不只為我們每一個人祈禱，在教會的共融中，更為全人類的解救而祈禱。
- 「凶惡」一詞（教理2851），是指具有位格角色的撒殫（魔鬼）、惡者、反對天主的天使。耶穌說，「魔鬼從起初就是殺人的兇手，不站在真理上，因為在他內沒有真理；他是撒謊者，而且又是撒謊者之父」（若8：44）。原祖受魔鬼謊言欺騙而犯罪（創3：1-6）；加音殺弟亞伯爾，「罪惡伏在他的門前，企圖對付他」（創4：7）。此二者皆不能脫免邪惡。
- 「若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？（羅8：31）」我們信靠天主，必不受魔鬼之害。「凡由天主生的（信徒），就不犯罪過；而且由天主生的那一位（耶穌）必保全他，那惡者（魔鬼）不能侵犯他。（若一5：18）」
- 我們祈求免除惡者的陷害，同時也祈求脫免現在和未來的一切災禍。在彌撒中，我們聽到司祭的禱詞，「上主，求禰從一切災禍中拯救我們，恩賜我們的時代得享平安。」（順從誘惑是主動的，受惡者陷害是被動的。）
十、天主經的光榮頌：（古卷阿剌美文無此經文，希臘文譯文有此經文。）
- 「天下萬國，普世權威，一切榮耀，永歸於禰」，是天主經的最後光榮頌；彌撒中都有誦唸此經文，通常唸天主經則予以省略。
- 此經文重述：祂神國的來臨，祂救世旨意的權能，和祂聖名的光榮；是包含向天父的前三項祈求（只是次序略易而已）。
十一、阿們：
- 「阿們」表示我們對天父的祈求，是說「爾旨承行」，「但願這一切得以實現」。（教理2856、2865）
- Amen原是希伯來語，原意是「是，上主」（耶11：5），或「盼望是這樣」（耶28：6）。
- 「阿們」在四部福音共計出現86次之多。此後教會祈禱經文，結束都說「阿們」。總結其意是「為求天主滿全祂的許諾，俯聽教友的祈禱」（聖經辭典982）。
- 上述「阿們」的意義可以歸結為：「我們的讚美，我們的感恩，我們的祈求，都呈獻給禰，但願這一切，都會蒙受禰的俯允，得以實現。」
十二、結語：
- 教宗本篤十六世說：「天主經是一則耶穌的禱詞，所以也是三位一體的祈禱：我們透過聖神與耶穌一起向天父祈禱。」（〈納匝肋人耶穌〉126頁）
- 聖奧思定〈書信集〉：「你們可以讀遍聖經中所有祈禱文，我不相信你們能找到主禱文中所沒有的東西。」意卽主禱文的要義，包括所有祈禱文。
- 因為「天主是萬神之神，萬主之主，偉大、有力、可畏的天主」（申10：17），所以，普世萬民都要呼叫「父啊！天地主宰」（路10：21），並「以心神以真理朝拜父」（若4：23），向天主祈禱，恭唸天主經。阿們。