| 介紹青少年朋友讀聖經 Agatho Juan |
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一、前言：
- 「確實！學生時代是人生旅程的黃金階段。」大多數做過學生的人，都是在回憶往事的時候，才知道這樣說。我們看到「長青大學」的學員，一群年長的伯父伯母，也不乏高學歷的人士，他們都想要回溯學生時代，試圖再恣嘗多彩多姿的樂趣，這就是很好的見證。
- 正在歡享人生黃金階段的青少年朋友，趁著充沛活力的今天，當然不忽略計畫善度寒假或暑假：休息以儲備體力、運動鍛鍊身體、補足學習、參加社會服務、旅遊開眼界、職場實習、打零工賺錢、…，這些都是好的。再介紹大家一項好計畫：「讀聖經」；其實現在就可以開始，每天用幾分鐘的時間讀聖經。
- 某一親友的兒子，在小學識字之始，就喜愛讀「聖經故事」；今仍在中央研究院博士班當學生。他的讀書興趣和態度，是在幼時藉著讀聖經故事養成的。
- 「聖經」是一部自古流傳至今，直到未來永遠的「天書」。其內容博大精深，除了啟示天地主宰的奧秘及訓示做人處世的道理之外，也蘊藏很多寶貴的知識和學問。並且聖經首開「知識先河」，因為很多關於知識學問的事，都是聖經最先記載出來的。甚至現代很多社會問題，早在舊約時代就已經論及了，例如在梅瑟時代（距今三千二百五十年前）就提到「禁止同性戀」（肋18：22）、「嚴罰同性戀」（肋20：13）；現今「同性戀結婚是否合法」是一個很棘手難解的問題！
- 宗教家通常喜歡以宗教的觀點或神學的觀點向人介紹聖經，對青少年學生朋友來說，領會和吸收的難度可能比較高；我們嘗試從一些與學校教育科目有關係的話題切入，也許比較容易引起讀聖經的興趣。〔讀聖經的興趣是天主賜的恩寵〕。
二、在聖經裡的文學（先從文學的學問談起）
- 文學是學問的基礎起步：學問知識藉文字記載流傳。廣泛地說，用文字寫下來的文章、文篇、書，都可稱之為文學；優質的文學經得起時間考驗，而且歷久彌新，聖經舊約新約就是最好的例證。〔聖經the Bible都是第一世紀以前的著作〕。
- 創世紀的時代就會以「如詩之詞」向天主祈禱，例如依撒格祝福雅各伯：「看！我兒的香氣，像上主祝福的肥田的香氣。惟願天主賜與你天上的甘露，土地的肥沃，五穀美酒的豐裕！願眾民服事你，萬國叩拜你！願你作你兄弟的主人，你母親的兒子叩拜你！凡詛咒你的，必受詛咒；凡祝福你的，必受祝福」（創27：27-29）。父親對兒子慈愛之情，藉著優美文詞，自然流露出來。
- 約伯傳是以詩體寫成的作品，被稱為文詞最優美的智慧文學。漢文翻譯，雖然不能百分之百呈現它的原貌，但是仍然可以令人品味到它的優雅。
- 達味王的時代（B.C.1010年），聖詠集150篇，義理之寬廣高深，句型之疊義反義，修辭之美，無與倫比。疊義並行，如「不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位」（詠1：1）；反義並行，如「上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪」（詠1：6）。三千年前就會講究修辭學了！
- 在新約裡，耶穌用比喻宣講天國的福音：有長篇的，如「蕩子回頭的比喻」；有短句的，如「看見別人眼中的木屑，不見自己眼中的大樑」（瑪7：3）、「駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易」（瑪19：24）。是「比喻」上上乘之作！
- 但是我們要知道，聖經是聖言（Logos或the Word），啟示很多屬神的奧秘，並有其歷史的真實性。因為聖經其義理之深奧，文詞之優美，篇章結構之完整，所以後起的文學多所效法學習。聖經舊約有七書被稱為「智慧文學」，稱聖經為「文學始祖」，是名符其實的。〔智慧文學七書：約伯傳、聖詠集、箴言、訓導篇、雅歌、智慧篇、德訓篇〕。
三、在聖經裡的經濟學（經濟和財稅之類的科系都是熱門的科系）
- 聖經關於經濟的記載：
- 【A】以團體的利益來看，良好的經濟可以富國裕民，例如達味王時代，一個小小的以色列王國（面積小於台灣的三分之二），為了建造「天主的聖殿」，能夠儲備資金達到「十萬塔冷通的金子、一百萬塔冷通的銀子、…」（編上22：14）。〔１塔冷通=34.272公斤〕。只把金子和銀子換算為現值，足足超過500億美金；必然國民的經濟情況良好，才能徵收稅金，儲備到這樣龐大的資金。在當時，以色列王國財庫充裕，堪稱富甲天下。
- 【B】以個人的生活來看，窮困的經濟可以善度神貧（the poor in spirit）生活，例如耶穌說祂自己：「狐狸有穴，飛鳥有巢，但是人子卻沒枕頭的地方」（瑪8：20）。保祿宗徒說耶穌：「祂本是富有的，為了我們卻成了貧困的，好使我們因著祂的貧困而成為富有的」（格後8：9）。
- 【C】現代的資本主義和共產主義二大社會制度，其思想皆淵源於聖經。
- 資本主義生財有道，以資本賺錢財，是巧取「塔冷通的比喻」（瑪25：14-30）。塔冷通talent是才能，原來是耶穌宣講「公審判」，用來比喻天主給人的恩典。
- 共產主義是抄襲「初期教會信徒共同生活」的制度。「眾信徒都一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用」（宗4：32）。但是，信徒的共產共用是建基於愛德；共產主義的共產，只為統治者掌權操縱，而缺少愛德。
- 把希望完全寄託於拚經濟，是一種「當代唯物主義」的形態。我們都知道，奢華物質享受是短暫的，稍縱即逝，並不能真正滿足人的需要，所以，耶穌說：「人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處」（瑪16：26）？一味拚經濟，唯錢財是圖，慾望無滿足之日。
四、在聖經裡對自然科學的啟蒙（科學是時髦的學問，被稱作Mr. Science）
- 聖經第一句話說：「在起初天主創造了天地」（創1：1）。明確啟示，天地萬物的真理同出於一個源頭，科學的真理與天主神學的真理必不抵觸，並且可以相輔印證。大多數謙卑的科學家都相信天主的存在，敬畏天主為信仰中心。例如航海家哥倫布（Columbus）、物理學家牛頓（Newton）、…都是虔誠信徒。
- 物理學或地球科學的啟蒙：例如「只有天主的智慧，觀察地極，俯視天下的一切；劃定風的重量，規定水的定量，釐定下雨的季節，規定雷電的路線」（約伯傳28：24-26）。這些題材豈不是自然科學所要研究的嗎？
- 化學的啟蒙：
- 【A】舊約時代，嚴律司祭進入會幕時，「清酒或醇酒都不可飲」（肋10：9）；由此可知，他們已經有相當進步的化學技術，會釀造酒精濃度不同的酒。
- 【B】厄則克耳先知書記載，接生嬰孩，「割斷臍帶，用水洗淨，用鹽擦身」（則16：4）；今日醫界仍然使用食鹽水清洗患部，所以「用鹽擦身」，堪稱使用「藥物化學」之先驅。
- 生物學的啟蒙：肋未紀十一章記載，「潔與不潔的動物」：陸地上反芻與不反芻的走獸、水中的魚類、空中的飛鳥、地上的爬蟲昆蟲，把牠們的生態習性，都寫得一清二楚。現今的生物學，仍然要把這些問題，再拿出來討論一番。
五、在聖經裡有關醫學的記載（當今大學醫學系是最熱門科系之一）
- 遺傳基因（gene）根源於創世紀（genesis），從英文的字根就可以看出來。現代醫學證實，人體的健康與基因有很密切的關係，所以說，從醫學的觀點認知：人不能脫離天主的掌管和保護。〔創世紀（genesis）是聖經舊約第一書〕。
- 最早的外科手術：例如天主與亞巴郎立割損禮的盟約，亞巴郎全家男子受割損，把「自己家中的一切男子，割去他們肉體上的包皮」（創17：23）；接生嬰孩，「割斷臍帶」（則16：4）。由此推測，他們可能會使用麻醉藥和消毒藥。
- 心肺急救術：例如列王紀下篇四章記載，先知厄里叟「復活死童」。先知先哀求上主，「然後伏在孩童身上，自己的口對住孩童的口，自己的眼對住孩童的眼，自己的手按住孩童的手，屈身伏在孩童的身上，孩童的肉身便漸漸溫暖了。然後他又對孩童呵了七口氣，孩童就睜開了眼睛」（列下4：34-35）。
- 診斷細分各種病症的名稱：例如雅各伯年老力衰病（創48：1-10）、達味與姦婦所生的兒子患病夭亡（撒慕爾紀下12：15-19）、足疾（列上15：23）、猶大王約蘭患腸胃病（編下21：18）、敍利亞國王安提約古四世臟腑劇痛而死（加下9：5）、癩病（戶12：10）、癱子（谷2：3）、患病發燒（瑪8：14）、肌萎手枯病（瑪12：13）、血漏病（谷5：25）、聾啞（谷7：23）、水臌症（路14：2）。
- 耶穌行奇蹟，治癒病症，對於臨床診斷、症狀描述，也都有約略提到，例如伯多祿的岳母躺著發燒，耶穌摸她的手（瑪8：15）。甚至有「處方、調劑、敷藥」的記載，例如耶穌「以唾沫和泥，抹在瞎子的眼上」（若9：6）。
六、在聖經裡的律法（民主國家的公務員出身於法學或法律者最為吃香）
- 聖經的倫理道德是「良法」的依據。俗諺：「順天有理，逆天害理。」
- 上古史有記載「梅瑟法律」。梅瑟法律是天主智慧的彰顯（德24：32-33）。
- 梅瑟法律首推「天主十誡」（出20：1-17），是天主所立的盟約，寫在石版的天主的「十句話」（出34：28）。尚有其他的律法，皆有詳載。
- 舊約申命紀，梅瑟把西乃山下所立的法律，重新再給以色列人講述一遍。其法律之完備，都是人類史上的首創。〔梅瑟Moses或譯作摩西〕。
- 聖詠第119篇「天主的法律讚」，可以見到全部法律的同義詞：法律、道路、行徑、命令、章程、誡律、判詞、規矩、諭旨、法度、誡命、綸音等等，都是指天主的法律，其博大精深，歎為觀止。（此篇共176節）
- 新約時代，耶穌以「超高道德標準」講論「山中聖訓」（瑪5：1─7：27），首先揭示天國大憲章：「真福八端」八條綱目，然後說：「我來不是要廢除法律，而是要成全法律」（瑪5：17）。祂有計畫地從舊約導入新約，最後總歸為一條愛的命令：「你們應該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也應該照樣彼此相愛」（若13：34）。這就是所稱的「默西亞的法律」。確實，愛是法律的最高準則。
七、在聖經裡的建築及雕塑藝術之類的製作（藝術作品隨著經濟提升而昂貴）
- 在創世紀，諾厄建方舟，「三百肘長，五十肘寬，三十肘高；分為上中下三層」（創6：15-16）。〔1肘=0.46公尺〕這樣龐然大物能浮在水面上，令人稱奇！
- B.C.969年，撒羅滿王建造史上第一座聖殿：聖殿長60肘、寛20肘、高30肘；殿前門廊長20肘；聖殿周圍建造三層式廂房（列上6：1-10）。革魯賓高10肘、張翼10肘，以橄欖木包金作成（列上6：23-28）。還有銅柱（高18肘周徑12肘）、銅海、大盆等等，和很多飾物，皆有詳載。
- 鑄模的美工技術：「天主是忌邪的天主」（出20：5），禁拜偶像；但以色列人卻收集妻女的金耳環，「製了一個模型，用來鑄了一個牛像」（出32：4）。
八、聖經啟示的價值觀（價值觀錯亂是造成麻煩的嚴重原因之一）
- 聖經箴言說：「敬畏上主是智慧的肇基（開端）」（箴1：7）。因為讀聖經，所以分享天主的智慧；因為分享天主的智慧，所以擁有智慧。智慧使人能夠做出正確的價值判斷，例如德訓篇指出「什麼是更有益的事」（德40：18-28），教導世人要有正確的價值觀，做正確的價值判斷。
- 所謂正確的價值觀（Value System），就是能夠依照價值輕重次序，把二件或二件以上的事物，正確地排列出來。〔從漢字的字面上看，價值觀就是對價值輕重的看法。〕依據聖經的啟示，提出五點，「價值輕重次序的準則」：
- 【A】天上的價值重於世上的價值。耶穌斥責伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！你是我的絆脚石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事」（瑪16：23）。
- 【B】精神的價值重於物質的價值。耶穌四十天禁食三退魔誘，祂說：「經上（申8：3）記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語』」（瑪4：4）。耶穌訓示說：「你們的天父原曉得你們需要這一切（吃的穿的）。你們應該先尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們」（瑪6：32-33）。
- 【C】內在的價值重於外表的價值。法利賽人只注重守安息日的形式，耶穌用經上的話（歐6：6）斥責他們：「我喜歡仁愛勝過祭獻」（瑪12：7）。耶穌痛斥經師和法利賽人是裝飾外表的假善人，很嚴厲指出七個「禍哉」（瑪23：13-36）。
- 【D】永遠的價值重於暫時的價值；一生的價值重於一時的價值。耶穌說：「飲我賜的水，他永遠不渴」（若4：14）；「我是從天上降下的食糧，吃了這食糧的人，必要生活直到永遠」（若6：51）。舊約訓導篇說：「虛而又虛，萬事皆虛」（訓1：2）；世間的榮華富貴如雲煙，一轉瞬就消逝。
- 【E】眾人的價值重於個人的價值。天主在創造第一個人「亞當」之後說：「人單獨不好，我要給他造一個與他相稱的助手」（創2：18）。復活的主耶穌說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救」（谷16：15-16）。保祿宗徒說：「天主願意所有的人都得救，並得以認識真理」（弟茂德前書2：4）。
九、結語：
- 讀聖經的首要目的，是要知道更深層的啟示奧義，用以善度信仰生活。
- 敬拜唯一的天主在萬有之上，祂是聖父、聖子、聖神，三位一體的天主。
- 奉耶穌基督做我們的救主，領受祂的祝福，我們就能獲得更豐富的生命。
- 總之，閱讀是快樂的事，讀聖經更使我們蒙受天主的恩寵和平安。願 天主賜福！